Foto cortesia del prof Kareem Abdullah -Iraq in copertina del Saggio Letterario:”Poesie dalle dita morbide”
Il prof Kareem Abdullah Ringrazia
Al Direttore del sito / Alessandria Today/ e alla cara amica, poetessa e traduttrice / Elisa Mascia/ . Cordiali saluti,
Desidero esprimere il mio più sincero ringraziamento per la pubblicazione dell’annuncio ufficiale riguardante l’uscita del mio nuovo libro: /Poesie dalle Dita Morbide – Caratteristiche della voce poetica femminile nei diversi Continenti /, pubblicato in /Italia/ il /16 agosto 2025/.
Questo progetto non avrebbe potuto vedere la luce in questa forma così raffinata senza l’impegno e la dedizione della stimata poetessa e traduttrice /Elisa Mascia/, che ha curato la raccolta, la traduzione, l’editing e la realizzazione del lavoro, valorizzando la poesia femminile a livello globale. Rivolgo un sentito ringraziamento al vostro stimato sito /Alessandria Today/, che continua a svolgere un ruolo attivo nel sostenere il panorama culturale e nel costruire ponti di comunicazione tra le culture. Ringrazio anche tutti coloro che hanno supportato questo lavoro, lettori e critici. Spero che questa iniziativa possa rappresentare un prezioso contributo per la biblioteca poetica e critica contemporanea, nonché una finestra di dialogo culturale tra Est e Ovest, tra voci femminili che esprimono la loro realtà attraverso la lingua della poesia, ovunque si trovino.
Con stima e rispetto, Kareem Abdullah – Iraq
Leggi anche altri articoli dell’autrice Elisa Mascia, grazie
Foto cortesia della copertina del Saggio Letterario “Poesie dalle dita morbide” di Kareem Abdullah -Iraq
**COMUNICATO UFFICIALE – PUBBLICAZIONE DEL NUOVO SAGGIO LETTERARIO**
*POESIE DALLE DITA MORBIDE* **Caratteristiche della voce poetica femminile nei diversi Continenti**
Con immensa gioia annuncio l’uscita del mio nuovo libro critico-poetico, **”Poesie dalle Dita Morbide – Caratteristiche della voce poetica femminile nei diversi Continenti”**, pubblicato in **Italia** in data **16 agosto 2025**, in collaborazione con la straordinaria poetessa e traduttrice italiana **Elisa Mascia**, che ha curato la raccolta, la traduzione e la realizzazione del progetto in lingua italiana.
**Stampato da**: *Amazon Italia Logistica S.r.l., Torrazza Piemonte (TO), Italia* **Genere**: Saggio poetico-letterario ✍️ **Autori**: Kareem Abdullah & Elisa Mascia **Formato**: 11.99 x 1.7 x 18.01 cm **Pagine**: 296 **Prima edizione**: 16 agosto 2025 **ISBN**: 979-8298459099 **Lingua**: Italiano **Disponibile su Amazon a livello globale**
Un ringraziamento speciale alla brillante **Elisa Mascia**, senza la quale questo importante progetto critico non avrebbe mai visto la luce. Questo è solo il **Volume I**: presto seguiranno il secondo e il terzo volume per completare il percorso critico-poetico attraverso le voci femminili di tutto il mondo. — ### **Coinvolti nell’Antologia Vol. I**:
* Kareem Abdullah * Elisa Mascia * Kristy Raines * Yatti Sadeli * Letizia Caiazzo * Hanan Yusuf * Cinzia Rota * Marlene Pasini * Sabrina Morelli * Salwa Husen Ali * Irma Nimbe * Angela Kosta * Antonietta Micali * Concetta La Placa * Luisa Camere Quiroz * Dra Hc Maria Elena Ramirez * Ada Rizzo * Rajashree Mohapatra * Frieda Norma Dela Cruz * Amal Zakaria Écrivain * Nguyễn Thị Thuỳ Linh
**Pubblicazione a cura di Pietro La Barbera** *Il libro è ora disponibile sulla piattaforma globale Amazon.*
بكل فخر وسعادة، أعلن عن صدور كتابي النقدي الجديد بعنوان: ) قصائد بأصابع ناعمة – ملامح الصوت الشعري الأنثوي عبر القارات( ، باللغة الإيطالية، وقد تمّت طباعته في إيطاليا بتاريخ 16 أغسطس 2025، بالتعاون مع الشاعرة والمترجمة الإيطالية المبدعة ( إليسا ماسشيا)، التي قامت بجمع وترجمة هذه القراءات النقدية، وكان لها الفضل الكبير في ظهور هذا المشروع النقدي الهام إلى النور. الكتاب يُعدّ الجزء الأول من سلسلة نقدية، وسيتبعه بإذن الله الجزء الثاني والثالث. وقد تمّت طباعة الكتاب عن طريق: Amazon Italia Logistica S.r.l., Torrazza Piemonte (TO), Italy ومتاح الآن على منصة (أمازون العالمية).
**OFFICIAL RELEASE – PUBLICATION OF THE NEW LITERARY ESSAY**
*SOFT-FINGERED POEMS* **Characteristics of the female poetic voice on different continents**
With immense joy I announce the release of my new critical-poetic book, **”Poems with Soft Fingers – Characteristics of the female poetic voice in the different Continents”**, published in **Italy** on **16 August 2025**, in collaboration with the extraordinary Italian poet and translator **Elisa Mascia**, who oversaw the collection, translation and realization of the project in Italian.
**Printed by**: *Amazon Italia Logistica Srl, Torrazza Piemonte (TO), Italy* **Genre**: Poetic-literary essay ✍️ **Authors**: Kareem Abdullah & Elisa Mascia **Format**: 11.99 x 1.7 x 18.01 cm **Pages**: 296 **First edition**: August 16, 2025 **ISBN**: 979-8298459099 **Language**: Italian **Available on Amazon globally**
Special thanks to the brilliant **Elisa Mascia**, without whom this important critical project would never have seen the light. This is just **Volume I**: the second and third volumes will soon follow to complete the critical-poetic journey through female voices around the world. — ### **Involved in Anthology Vol. I**:
**COMUNICADO OFICIAL – PUBLICACIÓN DEL NUEVO ENSAYO LITERARIO**
*POEMAS DE DEDOS SUAVES* *** Características de la voz poética femenina en los diferentes continentes**
Con gran alegría anuncio el lanzamiento de mi nuevo libro crítico-poético, **”Poemas de dedos suaves – Características de la voz poética femenina en los diferentes continentes”***, publicado en **Italia** en fecha **16 agosto 2025**, en colaboración con la extraordinaria poetisa y traductora italiana **Elisa Mascia**, que se encargó de recoger, traducir y realizar el proyecto en italiano.
**Impreso por**: *Amazon Italia Logistica S.r.l., Torrazza Piemonte (TO), Italia* **Género**: Ensayo poético-literario ✍️ **Autores**: Kareem Abdullah & Elisa Mascia **Formato**: 11.99 x 1.7 x 18.01 cm **Páginas**: 296 **Primera edición**: 16 de agosto de 2025 **ISBN*: 979-8298459099 **Idioma**: Español **Disponible en Amazon globalmente**
Un agradecimiento especial a la brillante **Elisa Mascia**, sin la cual este importante proyecto crítico nunca habría visto la luz. Este es solo el **Volumen I**: pronto seguirán el segundo y el tercer volumen para completar el recorrido crítico-poético a través de las voces femeninas de todo el mundo. — ### **Involucrados en la Antología Vol. I**:
POESIE DALLE DITA MORBIDE: Caratteristiche della voce poetica femminile nei diversi Continenti
Foto con Donia Sahib, NaseerShammae alcune sue opere d’arte
La sinfonia visiva – I segreti della tela formativa … Riflessioni espressive sulle creazioni dell’artista di fama mondiale Naseer Shamma
Preparato dalla ricercatrice e critica Donia Sahib – Iraq
Lo spirito di volontà incarnato dal musicista di fama mondiale Naseer Shamma è il tratto più distintivo del suo carattere ispiratore—, che gli ha permesso di ascendere verso la raffinatezza, la creatività e la determinazione di creare la sua musica globale con l’essenza autentica dell’oud. Presenta le sue opere artistiche secondo un modello unico che fonde musica e arte visiva, impiegando la sua visione espressiva per creare provocazioni visive astratte come fonte di ispirazione, basandosi sull’evoluzione del movimento musicale in movimento tangibile attraverso colori permeati di intensità luminosa —ciò che è noto come arte cinetica.
Attraverso il suo approccio artistico, narra storie e racconti come titoli per composizioni spirituali sufi e romantiche che racchiudono la maggior parte delle sue opere musicali, tratte dai vasti orizzonti della sua immaginazione. La qualità estetica della sua musica in generale ha un carattere interpretativo che affronta una questione centrale o molteplici temi legati alla bellezza della musica, incorporando poesia, armonia, fascino ipnotico, espressività emotiva, dinamiche temporali, risonanza, pittura, colore, gioia e delizia.
Le sue melodie si distinguono per una sequenza di gradazioni dinamiche —una tecnica che permette la variazione dei livelli sonori (forte e morbido) durante l’esecuzione, passando da veloce a lento, morbido e forte, per evocare uno spettro di emozioni e colori sentimentali carichi di frequenze energetiche. Questi immergono l’ascoltatore pienamente in armonia con i ritmi del suonatore di oud, che si intrecciano nei diversi tempi degli strumenti orchestrali. _____________________
Naseer Shamma è così riuscito a fondere la musica con l’arte visiva, la poesia con l’espressione emotiva e spirituale, attraverso il genio di un artista che unisce gli archetipi sensoriali delle belle arti e della letteratura.
Il suo stile si discosta dagli schemi tradizionali, ma impiega il sistema del maqamat arabo, eseguendo le sue composizioni con un’esecuzione spirituale e improvvisata in mezzo a una varietà di voci strumentali. Da questi estrae icone estetiche —opere d’arte visive dalle tonalità vellutate, dipinte dalle manifestazioni dell’amore attraverso l’alfabeto della sua filosofia sufi— cercando di rivelare la dimensione interiore. Utilizza forma – ritmo – e archi al servizio del colore, con l’obiettivo di creare un sistema simbolico liberato da tutte le condizioni esterne, per esprimere una “necessità interiore.”
Shamma si sforza di creare un nuovo linguaggio di ritmi melodici ondulati che risvegliano le profondità dell’ascoltatore e le influenzano psicologicamente e fisiologicamente, stimolando movimenti immaginativi e contemplazione per l’invenzione di nuove idee—opere classificate come arte visiva, composte da intricate miscele di salti tonali e frasi melodiche. La melodia segue specifici movimenti oscillanti, ascendenti e discendenti senza interruzioni nette, una forma d’onda identificabile come una ricca modalità di espressione.
Padroneggia questo stile espressivo con l’obiettivo di elevare il suo potenziale creativo a uno standard globale, mantenendo la disciplina nell’organizzazione del suo lavoro quotidiano, strutturando le visioni e le idee che segue per costruire la composizione complessiva delle sue sinfonie visive. Attraverso la ricerca e la sperimentazione, il suo approccio innovativo ha raggiunto nuove visioni nell’ambito del movimento sinfonico visivo, garantendo al pubblico la libertà di accogliere l’opera secondo le inclinazioni della propria immaginazione. La musica di Naseer Shamma è così diventata il fondamento di un linguaggio puramente filosofico in cui ogni nota corrisponde a un verso poetico e a un colore specifico.
Incarna la suprema armonia musicale orchestrando la consonanza dei suoni emanati da vari strumenti, per poi renderli in una forma visiva e fantastica con una trama eterea in perfetto accordo con la tonalità emotiva di ogni suono—ogni nota. Questo tipo di armonia è noto come trama eterea, un sistema strutturale nel mondo della musica romantica, spirituale e fantasiosa. _________________________ Da questi estratti artistici, il maqamat e i suoni che producono diventano il prodotto di un’opera enciclopedica completa, radicata nei toni e negli archi profondamente radicati nel patrimonio tradizionale della cultura araba e nell’identità musicale della regione orientale. Con eccezionale maestria, esegue brani spirituali sufi, andalusi e altri brani ispirati al patrimonio nella maggior parte delle sue sinfonie mondiali —come Nights of Divine Love, In Jabal Ikmah in Al-Ula, Cities of Narcissus, Journey of Souls, Tomorrow Is More Beautiful, Here Is Life, Erbil Citadel, Ishraq, Shakwat, The Road to Shaqlawa, tra gli altri.
Egli sfrutta così il potenziale dell’oud attraverso un’immensa abilità tecnica all’interno di un tessuto equilibrato di alte e basse frequenze, sfruttando l’essenza ritmica del maqamat, che esiste innata negli esseri umani così come è presente nel movimento dell’universo stesso.
Applica questa comprensione nelle sue opere studiando l’impatto psicologico e visivo di ogni colore, nel quadro del suo stile suggestivo radicato nella musica tradizionale, ma al passo con la modernità e lo sviluppo tecnologico. Critica la musica digitale per la sua assenza della “consistenza viva” emozione umana —il tocco essenziale dell’espressione creativa nell’arte visiva, nella composizione musicale e in altre forme d’arte.
Questa descrizione analitica degli elementi chiave della metodologia di Naseer Shamma sull’oud rivela la sua ricerca della quinta dimensione spirituale—un ingresso per le persone nel regno dei ritmi musicali con la trasparenza del rilassamento psicologico, nel porto del comfort e del riposo musicale. Due tratti fondamentali accomunano la maggior parte delle sue composizioni, suscitando emozioni nel pubblico: il suo amore per l’improvvisazione sia nelle esibizioni soliste che in quelle d’insieme e la predominanza delle immagini melodiche tradizionali arabe.
Organizza i maqamat in base al loro impatto sensoriale—ad esempio, spesso esprime amore, bellezza, speranza e pace attraverso Maqam Bayati, mentre Maqam Hijaz o Saba trasmette malinconia, desiderio e brama. La sua padronanza dell’oud non è semplicemente lo standard di eccellenza estetica nell’esecuzione del maqamat; è approfondita dallo spirito del sufismo —dalla passione spirituale di un amante sufi.
Ciò richiede, soprattutto, un’elevata intensità di carica emotiva durante l’esecuzione, con un profondo sentimento per le note e per l’ornamentazione musicale coloristica—ornamentazione che Naseer Shamma immagina con i suoi occhi prima di comporle, eseguirle o dipingerle. Il suo gusto musicale vive in costante abbraccio tra colore e suono. È devoto all’importanza della variazione nel maqamat durante l’esecuzione dell’oud e alla creazione di dipinti idealizzati —evocazioni astratte silenziose o in movimento— radicati nella profondità celeste delle sue tele, che portano in sé l’esperienza artistica di quattro decenni nel mondo dell’arte e della musica.
Attraverso forme simboliche che abbracciano il mito dell’identità storica dell’artista, egli fa dei simboli il mezzo adatto per codificare le sue idee filosofiche, così come il mito rappresenta visioni espressive ispirate al cosmo, volte a riflettere la pace sia nel mondo interiore che in quello esteriore.
Anche Naseer Shamma esprime i suoi sentimenti con naturale profondità e ispirazione, mentre l’imitazione diretta della natura contraddice il suo processo. Cerca invece di inventare un linguaggio espressivo etereo che crei una connessione tra il suo mondo interiore e quello esteriore—, attraversando fasi in cui mette alla prova le sue capacità espressive ed estetiche assegnando colori specifici a ciascuna fase.
Partendo da tele sperimentali piatte, per poi passare all’espressionismo astratto del suo mondo interiore, egli si eleva al di sopra delle forme materiali, allontanando la sua essenza essenziale dalla rappresentazione diretta del mondo esterno, creando così una contemplazione più profonda e un tono spirituale che unisce l’opera d’arte all’osservatore, secondo il principio di gestire il colore tanto quanto si gestisce la musica e il suo effetto sulla psiche umana.
Considera il colore come se fosse la chiave del dipinto, con le sue emozioni come la mano che gioca su di esso per produrre vibrazioni musicali nell’anima umana. Il timbro del colore risuona con lo spirito e il subconscio della persona, toccando le idee che racchiude in sé.
Anche quando la relazione tra una persona e un colore inizia con una profonda impressione intellettuale —immaginativa o realisticamente concettuale—, si adatta a un legame emotivo positivo. Questa sensazione varia da un membro del pubblico all’altro, a seconda del loro rapporto storico, culturale e sociale individuale con il colore e il tono. Eppure, nonostante queste differenze, Shamma analizza gli effetti di ogni colore e tono secondo la storia umana —una storia che potrebbe non differire molto da un luogo o da una cultura all’altra.
The Visual Symphony – The Secrets of the Formative Canvas … Expressive Reflections on the Creations of the World-Renowned Artist Naseer Shamma
Prepared by Researcher and Critic Donia Sahib – Iraq
The spirit of will embodied by the world-class musician Naseer Shamma stands as the most defining trait of his inspiring character—one that has enabled him to ascend toward refinement, creativity, and the determination to craft his global music with the authentic essence of the oud. He presents his artistic works in a unique model that fuses music and visual art, employing his expressive vision to create abstract visual provocations as a source of inspiration, building upon the evolution of musical motion into tangible movement through colors imbued with luminous intensity—what is known as kinetic art.
Through his artistic approach, he narrates stories and tales as titles for spiritual Sufi and romantic compositions that encompass most of his musical works, drawn from the vast horizons of his imagination. The aesthetic quality of his music in general carries an interpretative character addressing a central issue or multiple themes related to the beauty of music, incorporating poetry, harmony, hypnotic allure, emotional expressiveness, temporal dynamics, resonance, painting, color, joy, and delight.
His melodies are distinguished by a sequence of dynamic gradations—a technique that allows the variation of sound levels (loud and soft) during performance, shifting between fast and slow, soft and strong, to evoke a spectrum of emotions and sentimental colors charged with energetic frequencies. These immerse the listener fully in harmony with the oud player’s rhythms, which weave into the diverse tempos of orchestral instruments. ______________________
Thus, Naseer Shamma has succeeded in merging music with visual art, poetry with emotional and spiritual expression, through the genius of an artist who unites the sensory archetypes of the fine arts and literature.
His style departs from traditional molds, yet he employs the system of Arabic maqamat, performing his compositions with spiritual, improvisational playing amidst a variety of instrumental voices. From these, he extracts aesthetic icons—visual artworks in velvety hues, painted by the manifestations of love through the alphabet of his Sufi philosophy—seeking to reveal the inner dimension. He utilizes form – rhythm – and strings in the service of color, aiming to create a symbolic system liberated from all external conditions, to express an “inner necessity.”
Shamma strives to create a new language of undulating melodic rhythms that stir the listener’s depths and affect them psychologically and physiologically, prompting imaginative movement and contemplation for the invention of new ideas—works classified as visual art, composed of intricate blends of tonal leaps and melodic phrases. The melody follows specific oscillating movements, ascending and descending without sharp breaks, a wave form identifiable as a rich mode of expression.
He masters this expressive style with the aim of elevating his creative potential to a global standard, maintaining discipline in organizing his daily work, structuring the visions and ideas he follows to construct the overall composition of his visual symphonies. Through research and experimentation, his innovative approach has reached new visions in the realm of visual symphonic movement, granting the audience freedom to receive the work according to the inclinations of their imagination. Naseer Shamma’s music has thus become the foundation of a purely philosophical language in which every note corresponds to a poetic verse and a specific color.
He embodies supreme musical harmony by orchestrating the consonance of sounds emanating from various instruments, then rendering them in a visual, fantastical form with an ethereal texture in perfect accord with the emotional hue of each sound—each note. This type of harmony is known as the ethereal texture, a structural system in the world of romantic, spiritual, and imaginative music. ___________________________ From these artistic excerpts, the maqamat and the sounds they produce become the product of a comprehensive encyclopedic work rooted in the tones and strings deeply embedded in the traditional heritage of Arab culture and the musical identity of the Eastern region. With exceptional mastery, he performs spiritual Sufi, Andalusian, and other heritage-inspired pieces in most of his world symphonies—such as Nights of Divine Love, In Jabal Ikmah in Al-Ula, Cities of Narcissus, Journey of Souls, Tomorrow Is More Beautiful, Here Is Life, Erbil Citadel, Ishraq, Shakwat, The Road to Shaqlawa, among others.
Thus, he draws out the oud’s potential through immense technical skill within a balanced fabric of high and low frequencies, making use of the rhythmic essence of maqamat, which exist innately within human beings just as they are present in the movement of the universe itself.
He applies this understanding in his works by studying the psychological and visual impact of each color, within the framework of his suggestive style rooted in traditional music, yet in step with modernity and technological development. He critiques digital music for its absence of the “living texture” of human emotion—the essential touch of creative expression in visual art, musical composition, and other art forms.
This analytical description of the key elements in Naseer Shamma’s methodology on the oud reveals his pursuit of the fifth spiritual dimension—an entryway for people into the realm of musical rhythms with the transparency of psychological relaxation, in the harbor of musical comfort and repose. Two fundamental traits unite the majority of his compositions in stirring audience emotions: his love for improvisation in both solo and ensemble performance, and the predominance of traditional Arabic melodic imagery.
He organizes the maqamat according to their sensory impact—for example, he often expresses love, beauty, hope, and peace through Maqam Bayati, while Maqam Hijaz or Saba conveys melancholy, longing, and yearning. His mastery of the oud is not merely the standard of aesthetic excellence in performing the maqamat; it is deepened by the spirit of Sufism—by the spiritual passion of a Sufi lover.
This requires, above all, a high intensity of emotional charge during performance, with profound feeling for the notes and for the coloristic musical ornamentation—ornamentation that Naseer Shamma envisions with his eyes before composing, performing, or painting them. His musical taste lives in constant embrace between color and sound. He is devoted to the importance of variation in maqamat during oud performance, and to creating idealized paintings—silent or moving abstract evocations—rooted in the celestial depth of his canvases, which carry within them the artistic experience of four decades in the world of art and music.
Through symbolic forms embracing the myth of the artist’s historic identity, he makes symbols the suitable medium for encoding his philosophical ideas, just as myth represents expressive visions inspired by the cosmos, aimed at reflecting peace in both the inner and outer worlds.
Naseer Shamma also expresses his feelings with effortless depth and inspiration, while direct imitation of nature contradicts his process. He seeks instead to invent an ethereal expressive language that creates connection between his inner world and the outer one—moving through stages in which he tests his expressive and aesthetic capacities by assigning specific colors to each stage.
Beginning with flat experimental canvases, then moving to abstract expressionism of his inner world, he rises above material forms, distancing his essential essence from direct depiction of the external world, thereby creating deeper contemplation and a spiritual tone that unites the artwork with the viewer, on the principle of handling color much as one handles music and its effect on the human psyche.
He considers color as though it were the key to the painting, with his emotions as the hand playing upon it to produce musical vibrations in the human soul. The timbre of color resonates with the spirit and subconscious of the person, touching the ideas they hold within.
Even when the relationship between a person and a color begins with a deep intellectual impression—whether imaginative or realistically conceptual—it adapts into a positive emotional bond. This sensation varies from one audience member to another, depending on their individual historical, cultural, and social relationship with color and tone. Yet despite these differences, Shamma analyzes the effects of every color and tone according to human history—a history that may not differ greatly from one place or culture to another.
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Foto cortesia di Tursunbayeva Shoxida Baxtiyor Qizi- Jizzakh
Tursunbayeva Shoxida Baxtiyor Qizi è nata il 27 aprile 1991 nella regione di Jizzakh. Nel 2007 si è diplomata con ottimi voti e nello stesso anno è stata ammessa alla Facoltà di Medicina di Jizzakh. Nel 2021 è stata ammessa alla Facoltà di Medicina, Dipartimento di Medicina Generale, presso l’Università di Medicina della Repubblica del Kazakistan. Nel 2023 si è trasferita alla Facoltà di Medicina dell’Università Alfraganus di Tashkent, Repubblica dell’Uzbekistan, dove attualmente continua gli studi. Ad oggi, ha pubblicato più di 30 articoli scientifici all’estero. Entro il 2025, ha ricevuto più di 10 medaglie al valore. È membro dell’Unione degli Scrittori del Kirghizistan. Potete contattarla via email: tursunbayevashoxida23@gmail.com
Efficacia dei programmi di psicoeducazione nella prevenzione dei disturbi mentali:
Riassunto. I disturbi mentali rappresentano una delle principali sfide per la salute pubblica in tutto il mondo, con elevata prevalenza, impatto sociale e costi economici. Le strategie preventive hanno posto sempre più enfasi sulla psicoeducazione, che fornisce a individui e famiglie conoscenze, strategie di coping e risorse per ridurre l’incidenza e la recidiva dei disturbi psichiatrici. I programmi di psicoeducazione, originariamente sviluppati per la schizofrenia e il disturbo bipolare, sono stati ora adattati per la depressione, l’ansia e le condizioni correlate allo stress. Questo articolo esamina l’efficacia della psicoeducazione nella prevenzione dei disturbi mentali analizzando le evidenze provenienti da studi clinici randomizzati controllati, meta-analisi e interventi basati sulla comunità. I risultati suggeriscono che la psicoeducazione migliora la consapevolezza, migliora l’aderenza al trattamento, riduce i tassi di ricadute e promuove la resilienza. Inoltre, le iniziative di psicoeducazione a scuola e sul posto di lavoro dimostrano significativi benefici nella diagnosi precoce e nella riduzione dello stigma. Sebbene la psicoeducazione non sostituisca il trattamento medico, la sua integrazione nell’assistenza primaria e nei servizi di salute mentale di comunità offre una strategia preventiva conveniente. La ricerca futura dovrebbe concentrarsi su approcci culturalmente personalizzati e su piattaforme digitali di psicoeducazione per massimizzarne l’accessibilità e l’impatto. Parole chiave: psicoeducazione, prevenzione della salute mentale, riduzione delle ricadute, resilienza, programmi comunitari, depressione, schizofrenia, riduzione dello stigma
Introduzione I disturbi mentali sono tra le principali cause di disabilità in tutto il mondo. Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS), circa una persona su quattro sperimenterà un problema di salute mentale nel corso della propria vita. La prevenzione precoce è quindi essenziale per ridurre il peso della malattia, migliorare la qualità della vita e minimizzare i costi sanitari. La psicoeducazione, definita come la fornitura strutturata di informazioni e strategie di coping sulla salute mentale, è stata riconosciuta come un approccio preventivo efficace. A differenza dell’educazione sanitaria tradizionale, la psicoeducazione combina la conoscenza con tecniche terapeutiche, migliorando l’autogestione e la resilienza.
Questo articolo si propone di esaminare l’efficacia dei programmi di psicoeducazione nella prevenzione dei disturbi mentali, evidenziandone l’applicazione a diverse popolazioni e condizioni.
Psicoeducazione nella prevenzione della salute mentale Concetto e meccanismi La psicoeducazione fornisce ai pazienti e alle loro famiglie conoscenze basate sull’evidenza scientifica sui disturbi mentali, i sintomi, le opzioni di trattamento e le strategie di prevenzione delle ricadute. Insegna inoltre tecniche di gestione dello stress, comunicazione e problem solving. I meccanismi attraverso cui la psicoeducazione previene i disturbi mentali includono:
Maggiore consapevolezza → riconoscimento precoce dei sintomi
Maggiore aderenza al trattamento → riduzione delle ricadute e dei ricoveri ospedalieri
Strategie di coping migliorate → migliore gestione dello stress e resilienza
Riduzione dello stigma → maggiore sostegno e coinvolgimento sociale
Prove in disturbi specifici Schizofrenia: numerosi studi randomizzati controllati dimostrano che la psicoeducazione riduce significativamente i tassi di ricadute e i ricoveri ospedalieri (Xia et al., 2011).
Disturbo bipolare: è stato dimostrato che la psicoeducazione di gruppo prolunga il tempo tra gli episodi e migliora l’aderenza alla terapia farmacologica (Colom e Vieta, 2006).
Depressione e ansia: i programmi di psicoeducazione scolastici e lavorativi riducono l’insorgenza di sintomi depressivi e d’ansia promuovendo la resilienza e le capacità di adattamento (Cuijpers et al., 2010).
Interventi basati sulla comunità Le campagne di psicoeducazione comunitaria contribuiscono a ridurre lo stigma e a migliorare la conoscenza della salute mentale. I programmi nei paesi a basso e medio reddito dimostrano che la psicoeducazione erogata tramite i medici di base migliora l’accesso all’intervento precoce.
Valutazione dell’efficacia Studi clinici randomizzati controllati (RCT) Gli studi randomizzati controllati (RCT) rimangono il gold standard per la valutazione della psicoeducazione. Le evidenze mostrano costantemente risultati positivi nella prevenzione delle ricadute e nell’aderenza al trattamento.
Meta-analisi Le meta-analisi suggeriscono che la psicoeducazione è efficace in diversi disturbi e contesti culturali. Il suo effetto è particolarmente significativo se combinato con interventi farmacologici e psicoterapeutici.
Rapporto costo-efficacia Rispetto alla psicoterapia intensiva, la psicoeducazione è relativamente economica e scalabile, il che la rende uno strumento preventivo interessante per i sistemi sanitari.
Discussione La psicoeducazione non è una cura in sé, ma svolge un ruolo cruciale nella prevenzione delle ricadute, nella riduzione dello stigma e nella gestione a lungo termine. Il suo punto di forza risiede nel fornire a individui e famiglie conoscenze e strategie di coping. Tuttavia, permangono delle sfide:
Accesso limitato in contesti rurali e con risorse limitate
Necessità di adattamenti culturalmente sensibili
Problemi di coinvolgimento e aderenza nelle piattaforme di psicoeducazione digitale
Le direzioni future dovrebbero includere l’integrazione della psicoeducazione nelle strategie sanitarie nazionali, l’espansione dei metodi di erogazione digitale e la personalizzazione degli interventi per le popolazioni vulnerabili come adolescenti, rifugiati e anziani.
Conclusione I programmi di psicoeducazione rappresentano una strategia altamente efficace ed economica per la prevenzione dei disturbi mentali. Migliorando la consapevolezza, l’aderenza e la resilienza, la psicoeducazione riduce significativamente i tassi di ricadute e promuove il benessere mentale. La sua integrazione nei servizi sanitari comunitari e nei sistemi di assistenza primaria è essenziale per il raggiungimento degli obiettivi globali di salute mentale.
Riferimenti Colom, F., & Vieta, E. (2006). Manuale di psicoeducazione per il disturbo bipolare. Cambridge University Press .
Cuijpers, P., Muñoz, RF, Clarke, GN e Lewinsohn, PM (2010). Trattamento psicoeducativo e prevenzione della depressione: il corso “Coping with Depression” trent’anni dopo. Clinical Psychology Review, 29 (5), 449–458.
Xia, J., Merinder, LB e Belgamwar, MR (2011). Psicoeducazione per la schizofrenia. Cochrane Database of Systematic Reviews, 2011 (6), CD002831.
Organizzazione Mondiale della Sanità. (2021). Salute mentale: rafforzare la nostra risposta. Scheda informativa dell’OMS.
Foto cortesia della ricercatrice e critica irachena Donia Alisahb e del dott musicista Nasir Shamma
L’estetica della musica di Nasir Shamma… Ritmi emozionali che nutrono la cultura spirituale
Preparato dalla ricercatrice e critica: Donia Alisahb – Iraq
La musica unica del Dott. Nasir Shamma dimostra un’eccezionale capacità di trasmettere emozioni profonde legate a preoccupazioni umane e spirituali, diventando un mezzo ricco che nutre l’anima attraverso le sue delicate vibrazioni sonore, rinnova il contenuto dei pensieri e trasforma gli impulsi emotivi da negatività a positività. La musica possiede il potere di stimolare la percezione sensoriale immediata, focalizzare l’attenzione su immagini estetiche e migliorare la stabilità psicologica, emotiva e intellettuale, guidando gli esseri umani verso l’essenza del loro essere e consentendo loro di rispondere con chiarezza alle loro esperienze spirituali ed emotive.
La musica spirituale e immaginativa creata da Nasir Shamma è caratterizzata da un mare infinito di onde emozionali e sentimentali che immergono l’ascoltatore nella semplice gioia della vita e incoraggiano la contemplazione dei suoi vasti orizzonti. Questa esperienza uditiva nella musica sufi rivitalizza l’anima dormiente ed eleva le emozioni verso la trascendenza spirituale, conducendo gli esseri umani verso regni superiori e celestiali. Ispira l’espressione creativa di sé attraverso molteplici forme, come la poesia, la pittura o altre manifestazioni artistiche della vita.
Inoltre, la musica di Nasir Shamma ha una capacità unica di evocare e trasmettere emozioni dalle profondità dell’anima fino al palcoscenico dell’esistenza, diventando un linguaggio universale che trascende i confini culturali, geografici, etnici e linguistici, raggiungendo il senso interiore degli esseri umani in modi che le parole spesso non riescono a raggiungere. Questa capacità è incarnata negli elementi essenziali della musica: l’armonia di melodia e toni, il ritmo, i modi musicali e la fluidità e la maestria dell’esecuzione, creando un’esperienza di ascolto ricca di intensità emotiva. Che si tratti di una sinfonia gioiosa e celebrativa o di una composizione dolorosa e piena di desiderio, la musica evoca sentimenti di felicità, tristezza, entusiasmo, nostalgia e desiderio in vari stati psicologici.
Inoltre, la musica di Nasir Shamma funge da mezzo di espressione personale e da modello sensibile di illuminazione, consentendo a creatori e ascoltatori di connettersi con le profondità del proprio essere interiore. Nel regno della musica, l’armonia incontra la creatività, conferendo a ogni album il suo carattere artistico distintivo. Il ruolo del musicista Nasir Shamma si estende oltre la produzione di un suono equilibrato; si trasforma in una tela artistica ispiratrice o in una composizione poetica che parla di creatività. Questo rende la musica un’arte estetica completa, dove la bellezza spirituale ed emotiva si manifesta in un’esperienza sensoriale, intellettuale e filosofica, riflettendo la profondità della cultura umana e radicandola nell’anima.
In conclusione, la musica di Nasir Shamma non è semplicemente un’esperienza musicale uditiva, ma un viaggio filosofico verso il sé e un mondo interiore di luce e bellezza. Nutre la cultura spirituale e arricchisce le emozioni umane, rendendo l’oud uno strumento che collega l’arte con una profonda consapevolezza spirituale, collegando immaginazione e realtà e armonizzando mente e cuore con la bellezza dell’anima.
The Aesthetics of Nasir Shamma’s Music… Emotional Rhythms that Nurture Spiritual Culture
Prepared by researcher and critic: Donia Alisahb – Iraq
Dr. Nasir Shamma’s unique music demonstrates an exceptional ability to convey profound emotions tied to human and spiritual concerns, becoming a rich medium that nourishes the soul through its delicate sonic vibrations, renews the content of thoughts, and transforms emotional impulses from negativity to positivity. Music possesses the power to stimulate immediate sensory perception, focus attention on aesthetic images, and enhance psychological, emotional, and intellectual stability, guiding humans toward the essence of their being and enabling them to respond with clarity in their spiritual and emotional experiences.
The spiritual and imaginative music created by Nasir Shamma is characterized as an endless sea of emotional and sentimental waves that immerse the listener in the simple joy of life and encourage contemplation of its vast horizons. This auditory experience in Sufi music revitalizes the dormant soul and elevates emotional feelings toward spiritual transcendence, leading humans to higher, celestial realms. It inspires creative self-expression through multiple forms, such as poetry, painting, or other artistic manifestations in life.
Moreover, Nasir Shamma’s music has a unique ability to evoke and convey emotions from the depths of the soul to the stage of existence, becoming a universal language that transcends cultural, geographical, ethnic, and linguistic boundaries, reaching the inner sense of humans in ways that words often cannot achieve. This ability is embodied in the essential elements of music: the harmony of melody and tones, rhythm, musical modes, and the fluid, skillful manner of performance, creating a listening experience full of emotional intensity. Whether in a joyful celebratory symphony or a sorrowful composition filled with longing, the music evokes feelings of happiness, sadness, enthusiasm, nostalgia, and yearning in various psychological states.
Furthermore, Nasir Shamma’s music serves as a means of self-expression and a sensitive model of enlightenment, allowing creators and listeners to connect with the depths of their inner being. In the realm of music, harmony meets creativity, giving each album its distinctive artistic character. The role of the musician Nasir Shamma extends beyond producing balanced sound; it transforms into an inspiring artistic canvas or a poetic composition that speaks of creativity. This renders music a complete aesthetic art, where spiritual and emotional beauty is manifested in a sensory, intellectual, and philosophical experience, reflecting the depth of human culture and embedding it in the human soul.
In conclusion, Nasir Shamma’s music is not merely an auditory musical experience but a philosophical journey toward the self and an inner world of light and beauty. It nurtures spiritual culture and enriches human emotions, making the oud an instrument that connects art with profound spiritual awareness, bridging imagination and reality, and harmonizing mind and heart with the beauty of the soul.
Foto di Elisa Mascia -Italia riceve il Premio Patricio Vivanco Williams, Edizione 2025, è un premio che rende omaggio a coloro che, con una vita di dedizione ed eccellenza, hanno lasciato un segno indelebile nell’umanità. Questo riconoscimento celebra le carriere di individui la cui eredità trascende il tempo, ispirando le generazioni presenti e future a costruire un mondo più giusto, solidale e ricco di valori.
PREMIO PATRICIO VIVANCO WILLIAMS VENEZIA ITALIA 2025
Il Premio Patricio Vivanco Williams, Edizione 2025, è un premio che rende omaggio a coloro che, con una vita di dedizione ed eccellenza, hanno lasciato un segno indelebile nell’umanità. Questo riconoscimento celebra le carriere di individui la cui eredità trascende il tempo, ispirando le generazioni presenti e future a costruire un mondo più giusto, solidale e ricco di valori.
Siamo lieti di annunciare che, a breve, e a questo stesso link, tutti i candidati eccellenti nominati in ciascuna categoria saranno presentati, direttamente dalla nostra organizzazione o proposti da personalità di spicco. A BREVE!
L’Organizzazione CIESART, fedele alla sua missione di unire il mondo attraverso la cultura, onora con i PREMI CIESART 2025 coloro che, attraverso il loro lavoro, trasformano le realtà, rafforzano l’unità delle nazioni e preservano il patrimonio culturale dei popoli.
Come da tradizione, il 30% della decisione sarà determinato dal voto del pubblico e il 70% dalla giuria ufficiale, garantendo eccellenza, trasparenza e prestigio.
Ricevere un premio CIESART è più di un semplice riconoscimento: è una spinta che lascia il segno, porta prestigio, apre opportunità e incoraggia lo sviluppo continuo, riaffermando il valore di ogni sforzo e contributo.
Comitato Organizzatore dei Premi Internazionali Ufficiali CIESART
PREMIO PATRICIO VIVANCO WILLIAMS VENECIA ITALIA 2025
Este Premio Patricio Vivanco Villiams Edición 2025 Un galardón que rinde homenaje a quienes, con una vida de entrega y excelencia, han dejado una huella imborrable en beneficio de la humanidad. Este reconocimiento exalta la trayectoria de personas cuyo legado trasciende el tiempo, inspirando a las generaciones presentes y futuras a construir un mundo más justo, solidario y pleno de valores.
Nos complace anunciar que, en breve y en este mismo enlace, se presentarán todos los excelentes candidatos nominados en cada categoría, ya sea por designación directa de nuestra organización o por propuesta de destacadas personalidades. PRONTO!
La Organización CIESART, fiel a su misión de unir al mundo a través de la cultura, honra con los PREMIOS CIESART 2025 a quienes, con su labor, transforman realidades, fortalecen la unión de las naciones y preservan el patrimonio cultural de los pueblos.
Como es tradición, el 30 % de la decisión corresponderá al voto del público y el 70 % al criterio del jurado oficial, garantizando excelencia, transparencia y prestigio.
Recibir un premio en CIESART es más que un reconocimiento es un impulso que deja huella, aporta prestigio, abre oportunidades y fomenta el desarrollo continuo, reafirmando el valor de cada esfuerzo y contribución.
Comité de Organización de los Premios Oficiales Internacionales CIESART
Patricio Vivanco Williams Award Venice Italy 2025 This award Patricio Vivanco Villiams 2025 edition An award that pays tribute to those who, with a life of dedication and excellence, have left an indelible mark for the benefit of humanity. This recognition exalts the trajectory of people whose legacy transcends time, inspiring present and future generations to build a more just, supportive world full of values. We are pleased to announce that, shortly and in this same link, all the excellent candidates nominated in each category will be presented, either by direct designation of our organization or by proposal of prominent personalities. soon! The CIESART organization, faithful to its mission of uniting the world through culture, honors with the CIESART Awards 2025 those who, with their work, transform realities, strengthen the union of nations and preserve the cultural heritage of the peoples. As is tradition, 30% of the decision will correspond to the public vote and 70% to the criteria of the official jury, guaranteeing excellence, transparency and prestige. Receiving an award at CIESART is more than a recognition, it is an impulse that leaves a mark, provides prestige, opens opportunities and promotes continuous development, reaffirming the value of each effort and contribution. CIESART International Official Awards Organization Committee
Foto cortesia del musicista e artista Naseer Shamma
Uno studio filosofico simbolico sul “Quarto di Tono” e i dipinti musicali astratti dell’artista e musicista Naseer Shamma
A cura di: Ricercatrice e critica Donia Sahib Al-Hassani – Iraq
Il quarto di tono è un concetto musicale che incarna i sottili intervalli tra le note nella musica orientale, esprimendo sfumature tonali che ampliano gli orizzonti dell’espressione musicale. Sebbene questo concetto sia legato al tempo e allo spazio attraverso il suono, converge esteticamente e filosoficamente con le dimensioni cromatiche dei dipinti musicali creati da Naseer Shamma. Le sue opere si distinguono per la profonda espressione simbolica e le tecniche avanzate che riflettono l’interazione tra musica, colore e pensiero filosofico.
Il Quarto di Tono e i Dipinti Musicali Astratti
I dipinti di Naseer Shamma sono caratterizzati da una ricchezza cromatica astratta che trasmette le leggi dell’astronomia e della fisica, armonizzandosi con le dimensioni tonali del suono. Questi colori possono essere visti come “pennellate di colore” che si muovono nello spazio della tela proprio come le note si muovono nel tempo musicale. Proprio come il quarto di tono riflette sottili variazioni spettrali tra le note, i colori di Shamma incarnano con precisione le transizioni tra le tonalità, creando una controparte visiva alle variazioni sonore.
La prospettiva fisica
Da un punto di vista fisico, il quarto di tono può essere inteso come un tipo di minuscola frequenza sonora che esiste tra le note primarie, proprio come i colori rappresentano diverse frequenze luminose. Nei dipinti di Shamma, l’interazione dei colori assomiglia all’interferenza ottica, con delicate gradazioni tonali che si fondono in armonia per riflettere equilibri naturali simili alla consonanza delle onde sonore nella musica.
La prospettiva astronomica
A livello astronomico, il quarto di tono può essere paragonato ai movimenti precisi dei corpi celesti, dove ogni nota rappresenta un momento unico nel tempo, proprio come ogni moto planetario simboleggia un evento cosmico distinto. Nei dipinti di Shamma, i colori si fondono come stelle e galassie nell’universo, formando spazi visivi che ricordano la Via Lattea: un’armonia artistica e spirituale espressa attraverso quella che può essere definita “ornamentazione cosmica”.
Simbolismo Sufi
Nella filosofia Sufi, le proporzioni precise, incluso il quarto di tono, sono viste come segreti cosmici che rivelano l’armonia nascosta tra il regno materiale e quello spirituale. Proprio come una nota si allinea con l’anima nella ricerca dell’unità ontologica nella filosofia di Wahdat al-Wujud (Unità dell’Esistenza), i colori nei dipinti di Shamma si armonizzano con il sé umano, avvicinandolo al momento della manifestazione della verità divina nella creazione, profondamente connesso al puro ricordo di Dio, alla completa servitù e al sincero amore per Lui.
Conclusione filosofica
La fusione del quarto di tono nella musica con i dipinti astratti di Naseer Shamma forma una visione estetica e filosofica integrata, che collega il suono al colore, il tempo allo spazio e l’intelletto allo spirito. È un’esperienza che svela l’unità delle arti all’interno di una rete di frequenze e schemi, riflettendo un’armonia cosmica tra bellezza, pensiero filosofico e i misteri dell’anima umana.
A Symbolic Philosophical Study on the “Quarter Tone” and the Abstract Musical Paintings of the Artist and Musician Naseer Shamma
Prepared by: Researcher and Critic Donia Sahib Al-Hassani – Iraq
The quarter tone is a musical concept that embodies the subtle intervals between notes in Eastern music, expressing tonal nuances that expand the horizons of musical expression. Although this concept is tied to time and space through sound, it converges aesthetically and philosophically with the chromatic dimensions in the musical paintings created by Naseer Shamma. His works are distinguished by profound symbolic expression and advanced techniques that reflect the interplay between music, color, and philosophical thought.
The Quarter Tone and Abstract Musical Paintings
Naseer Shamma’s paintings are characterized by abstract chromatic richness that conveys the laws of astronomy and physics, harmonizing with the tonal dimensions of sound. These colors can be viewed as “color strokes” moving through the space of the canvas just as notes move through musical time. Just as the quarter tone reflects subtle spectral changes between notes, Shamma’s colors precisely embody transitions between hues, creating a visual counterpart to sonic shifts.
The Physical Perspective
From a physical standpoint, the quarter tone can be understood as a type of minute sound frequency that exists between primary notes—much like colors represent different light frequencies. In Shamma’s paintings, the interaction of colors resembles optical interference, with delicate tonal gradations blending in harmony to reflect natural balances akin to the consonance of sound waves in music.
The Astronomical Perspective
On an astronomical level, the quarter tone can be likened to the precise movements of celestial bodies, where each note represents a unique moment in time, just as each planetary motion signifies a distinct cosmic event. In Shamma’s paintings, colors merge like stars and galaxies in the universe, forming visual spaces that resemble the Milky Way—an artistic and spiritual harmony expressed through what can be called “cosmic ornamentation.”
Sufi Symbolism
In Sufi philosophy, precise proportions—including the quarter tone—are seen as cosmic secrets that reveal the hidden harmony between the material and spiritual realms. Just as a note aligns with the soul in the quest for ontological unity in the philosophy of Wahdat al-Wujud (Unity of Existence), the colors in Shamma’s paintings harmonize with the human self, drawing it closer to the moment of divine truth’s manifestation in creation—deeply connected to pure remembrance of God, complete servitude, and sincere love for Him.
Philosophical Conclusion
The fusion of the quarter tone in music with Naseer Shamma’s abstract paintings forms an integrated aesthetic and philosophical vision, linking sound to color, time to space, and intellect to spirit. It is an experience that unveils the unity of the arts within a network of frequencies and patterns, reflecting a cosmic harmony between beauty, philosophical thought, and the mysteries of the human soul.
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Opere d’arte dell’ artista e musicista Naseer Shamma
Usiamo il linguaggio per trasmettere un significato specifico, chiaro e comprensibile al destinatario. È considerato uno strumento di comunicazione. Tuttavia, nella poesia astratta, lo priviamo di questa caratteristica, caricandolo di un violento slancio emotivo, sentimenti profondi, energie espressive, profondità intellettuale e influenza sulla coscienza. In esso, non vediamo figure o forme; vediamo solo i sentimenti e le sensazioni che ci vengono trasmessi attraverso questo linguaggio. Si allontana molto dalla sua natura comunicativa e logica. Qui, il linguaggio è più simile ai colori che decorano e colorano un dipinto. I segmenti testuali qui sono blocchi emotivi e sensoriali. Più astratto diventa il linguaggio, meno comunicativo diventa, portando alla completa astrazione. La parola diventa un’unità estetica emotiva e sensoriale che abbandona la sua natura comunicativa cognitiva. L’astrazione è sentimento profondo e penetrazione nell’essenza delle cose. Kandinsky dice: “Di tutte le arti, l’astrazione è la più difficile. Richiede di essere un pittore, altamente sensibile e percettivo di colori e composizioni, e un vero poeta, quest’ultimo essenziale”. Come abbiamo accennato, ciò che distingue la scrittura astratta è la sua ridotta dipendenza dalla natura comunicativa e logica delle parole. Si basa sul peso emotivo delle parole, sulla loro intensità emotiva e sulla loro energia espressiva. Il linguaggio astratto raggiunge il destinatario prima dei significati, quindi il destinatario percepisce l’ordine emotivo e sensoriale prima della comunicazione. Il linguaggio si basa sulla trasmissione di sensazioni ed emozioni, e questi sentimenti e sensazioni vengono rivelati senza le loro proprietà comunicative, imitative e significative. Il vocabolario astratto non trasmette significati, ma piuttosto trasmette un senso di peso emotivo, sentimentale e sensuale. È un vocabolario colorato dal sentimento, non dalla comunicazione. Il poeta astratto deve avere una solida comprensione della dimensione emotiva e sentimentale delle parole e dei significati e catturare il momento emotivo profondo e potente. Non possiamo immaginare un vocabolario senza intenzione o espressione. Pertanto, molti credono che scrivere in linguaggio astratto sia delirante, simbolico, chiuso e privo di un significato chiaro. Sebbene questa convinzione possa essere vera, non lo è, poiché è un linguaggio che scaturisce da mondi e sentimenti profondi. È molto importante che questo effetto sia evidente nel linguaggio e che influenzi la psiche del destinatario. La scrittura astratta può essere raggiunta solo attraverso un momento emotivo profondo e potente, una profonda consapevolezza emotiva dei significati e la manifestazione di quel momento emotivo e di quel peso emotivo nella scrittura, dove il peso emotivo delle parole e la trasmissione del momento emotivo profondo e potente si manifestano. Nell’astrazione, le parole diventano colori, le frasi diventano dipinti e i testi diventano feste.
Kareem Abdullah -Iraq
اللغة التجريديّة بقلم : كريم عبدالله نحن نستخدم اللغة من اجل إيصال معنى معين وواضح ومفهوم الى المتلقي , فهي تعتبر ( اللغة ) أداة توصيلية , ولكننا في القصيدة التجريديّة نقوم بتجريدها من هذه الخاصية , لنقوم بشحنها بزخم شعوري عنيف وإحساس عميق وبطاقات تعبيريّة وعمق فكري والنفوذ في الوعي , ففيها لا نرى الشخوص والأشكال , فنحن لا نرى سوى المشاعر والأحاسيس المنقولة لنا عبر هذه اللغة , أنّها تبتعد كثيرا عن خاصيتها التوصيلية ومنطقيتها , أنّ اللغة هنا تكون أشبه ما يكون بالألوان التي تزيّن وتلوّن اللوحة , المقاطع النصّية هنا عبارة عن كتل شعورية حسّية , فكلما يزداد تجريد اللغة كلّما قلّت التوصيلية فيها , مما يؤدي الى حدوث التجريد التامّ , فتكون المفردة عبارة عن وحدة جمالية شعوريّة حسّية تتخلّى عن خاصية التوصيل المعرفي . التجريديّة هي الشعور العميق والنفوذ الى جوهر الأشياء . يقول ( كاندنسكي ) : من بين جميع الفنون فأنّ التجريدية أصعبها , أنّها تتطلب أن تكون رساماً وعالي الحساسية والأدراك بالألوان والتراكيب وان تكون شاعراً حقيقياً , والشرط الأخير اساسي . وكما قلنا أنّ ما يميّز الكتابة التجريدية هو تقليلها الاعتماد على توصيلية الكلمات ومنطقيتها , أنّها تعتمد على ثقل الكلمات الشعوري وزخمها الإحساسي وطاقتها التعبيرية , أنّ اللغة التجريدية تصل الى المتلقي قبل ان تصل اليه المعاني , فيدرك المتلقي النظام الشعوري والإحساسي قبل التوصيلة . أنّ اللغة تعتمد على نقل الإحساس والشعور , فتتجلّى هذه المشاعر والأحاسيس دون خاصيتها التوصيلية والمحاكاة والمعنى . أنّ المفردات في اللغة التجريدية لا تحكي عن معان , وإنما تحكي عن ثقل شعوري وعاطفي واحساسي , أنّها مفردات ملوّنة بالشعور وليس بالتوصيل , يجب على الشاعر التجريدي أن يدرك الأدراك القوي بالبُعد الإحساسي والشعوري للكلمات والمعاني , وان يقتنص اللحظة الشعورية العميقة والقويّة . لا يمكننا ان نتصور المفردات دون قصد او تعبير عن شيء ما , لذا اعتقد الكثير بأنّ الكتابة باللغة التجريدية هي كتابة هذيانية ورمزية مغلقة ودون معنى واضح , ربما هذا المعتقد صحيح الا أنّها ليست كذلك , كونها لغة تنطلق من العوالم العميقة والشعور العميق وهذا مهم جداً أن يظهر أثر ذلك في اللغة وتؤثّر في نفس المتلقي . الكتابة التجريدية لا تكون الاّ بلحظة شعورية عميقة وقوية وبأدراك إحساسي كبير للمعاني وبتجلّي تلك اللحظة الشعورية وذلك الثقل الإحساسي في الكتابة , حيث يتجلّى الثقل الإحساسي للكلمات وإيصال اللحظة الشعورية العميقة والقوية , ففي التجريدية تصبح الكلمات الواناً والعبارات لوحات والنصوص مهرجانات .
Foto cortesia di Salwa Hussein Ali – Regione del Kurdistan iracheno
(Pioggia che sfugge sulle lenzuola dell’anima)
I lupi hanno zanne che fingono un sorriso preparato in anticipo. Poi fuggono con le loro zanne affamate, affinché un’anima possa abitare su una riva sconosciuta, per rifugiarsi tra i teschi delle rose con un desiderio perso nelle mani del destino, per raccogliere i tesori dell’anima con un desiderio di calde lacrime, disturbando il corso della luna, sperando di raccoglierne ancora una volta i frutti. Adornata di cavigliere sul trono dell’orgoglio, mi volto, avvolta nello scintillio dei fiori. Gli dei del potere e dei fiumi aleggiano intorno a lei, abbracciando stormi di morte. E il suo silenzio inquietante è come un monastero abbandonato in cui si insinua la devastazione. riempiendo il mio calamaio con un’antica eredità di cui l’anima è stufa di riempire, mentre è afflitta per l’umiliazione. Sono una donna selvaggia di sogni, che attraversa i confini dei singhiozzi con le melodie delle farfalle, che ama le vesti del pensiero, che si arrampica sui balconi dell’anima, sperando di trovare un’epoca prima della creazione. Ma i miei calcoli sono ancora come una prova sotto i piedi della follia, quando i miei documenti inciampano nei labirinti dei miti. Possa io trovare le caratteristiche del sentiero con la bussola dell’ululato del lupo.
Salwa Hussein Ali / Regione del Kurdistan iracheno
(مطر هارب على شراشف الروح)
للذئاب أنياب تصطنع الابتسامة مسبقا أعدتها. تفر بعدها لأنيابها الجائعة ،لتسكن روح على ضفة لا تعرفها ،لتهرب في جماجم الورد بأمنية ضائعة بيد القدر،لتستجمع مذخرات الروح برغبة بكاء دافئ ، تؤرق جلسة القمر ، علها تكتنز ثمارها من جديد. متبرجة بالخلاخيل فوق عرش الكبرياء ، لأستدر متوشحة بريق الزهور. تحلق حولها ألهة القوة والأنهار تعانق أسراب المنايا. وصمتها المخيف كدير مهجور يلج فيها الخراب، تملأ محبرتي من أرث قديم ضاقت النفس بحشرها،وهي منكوسة بالذل، وأنا أنثى جامحة بالأحلام ، تعبر حدود الشهقات بأهازيج الفراشات ، تعشق أثواب الفكرة ،تتسلق شرفات الروح ،علها تجد عصرا ما قبل الخلق، ولكن مازالت حساباتي كأختبار تحت أقدام الجنون ،حين تتخبط أوراقي في دهاليز الاساطير. عساني أجد ملامح الطريق ببوصلة من عواء الذئب.. سلوى حسين علي / إقليم كوردستان العراق