Dal Perù la celebrazione del  primo anniversario di CCi CCI UTOPIA POÉTICA UNIVERSAL THE GREATEST POETS IN THE WORLD PERU BRANCH, creato dal Presidente Fondatore Manuel Ekiwa Estrella e la Presidente Bertha Valencia della filiale CCI Utopia Perù. 

Foto cortesia dell’evento culturale Primo Anniversario di Utopia Poetica -Perú


97 FM Stereo ci ha regalato questo brillante contributo stampa del rinomato giornalista e scrittore Richard Morris Riofrio, Presidente dell’Associazione Nazionale dei Giornalisti del Perù (ANP) e Direttore di Radio Santa Rosa, che abbiamo avuto l’onore di essere il nostro Maestro di Cerimonia del nostro Evento in presenza e allo stesso tempo ci congratuliamo con lui per aver narrato nei dettagli i momenti che si sono verificati durante la celebrazione del nostro primo anniversario di CCi CCI UTOPIA POÉTICA UNIVERSAL THE GREATEST POETS IN THE WORLD PERU BRANCH, creato dal nostro Presidente Fondatore Manuel Ekiwa Estrellaa e per aver nominato la nostra amata Presidente Bertha Valenciaa della nostra meravigliosa filiale CCI Utopia Perù.  .

Siamo onorati e orgogliosi della presenza di alti dignitari in rappresentanza di gruppi letterari di alto livello e di poeti rinomati che ci hanno portato i loro auguri per il primo anno di prosperità.

È stato un onore per me, in qualità di Presidente globale del Circolo degli Ambasciatori Culturali che rappresentano Utopia, presieduto dal nostro leader fondatore José Manuel Equihua Estrella, aver consegnato i Riconoscimenti come Ambasciatori Culturali del Perù al mondo nell’ambito del nostro primo anniversario di CBertha Valencial Perù, dove abbiamo reso omaggio alla nostra Presidente Bertha Valencia, al Vicepresidente Cesar Torres Cotillo e al Consiglio di Amministrazione.

Ho approfittato della preziosa presenza dei bambini, dei giovani, degli scrittori e poeti illustri che ci hanno accompagnato, conferendoci riconoscimenti sotto forma di medaglie e come ambasciatori culturali del Perù nel mondo.
Abbiamo potuto contare sulla preziosa presenza della Presidente della Camera di Commercio delle Donne, la Dott. ssa Diana Rodríguez Rodas, che ci ha consegnato i Diplomi per aver partecipato come relatrice al Forum Economico delle Donne del Perù e per il nostro lavoro e la nostra leadership come donne dedicate alla cultura a Bertha Valencia e a me.  È per noi motivo di grande orgoglio che abbiate colto l’opportunità di consegnarci i vostri regali durante questo grande evento.

Apprezzo la notevole dedizione e presenza delle ragazze menzionate nell’articolo, come Kiara Morris, che a 12 anni ha già condiviso il suo talento letterario attraverso la sua opera Once Upon a Time in Morris.
Siamo molto orgogliosi di questo privilegio e desidero esprimere il mio orgoglio e la mia gratitudine, poiché i bambini e i giovani sono stati i veri protagonisti del nostro evento.  Grazie a ciascuno dei poeti citati nell’articolo che hanno condiviso con noi, poeti tipici come la nostra Marinera Norteña, così come alla partecipazione della nostra bambina prodigio, Aidana Victoria Milagros Gamarra Peña.
conferendogli un tocco memorabile perché stiamo aprendo il nostro spazio culturale per promuovere nei bambini l’amore per la poesia e la narrativa.   Grazie mille per la vostra presenza e per i vostri saluti al CCI Universal Poetic Utopia.  I più grandi poeti del mondo, congratulazioni al nostro gruppo CCI Utopia Poética CCI Utopia Poética Universal.  I più grandi poeti del mondo.

Condivido con voi alcuni estratti del mio discorso di congratulazioni come conclusione.

Come Ambasciatrice di Pace, ci ha incoraggiato a essere Araldi del cambiamento sociale, Pellegrini con le ali.  Uniamo le nostre voci con una visione più umana e olistica, utilizzando la nostra Luisa Camere: il fuoco della parola.

“La letteratura è la nostra arma, l’educazione è la nostra strategia e l’amore è la nostra missione di vita.” Luisa Camere

Come direbbe Madre Teresa di Calcutta: “Chi non è nato per servire, non è adatto a vivere”.



La 97 FM Stereo  nos obsequió esta brillante contribución de Prensa de parte del renombrado Periodista y escritor Richard Morris Riofrio Presidente de la Asociación Nacional de Periodistas del Perú (ANP ) y Director de la Radio Santa Rosa,quien tuvimos el honor de que sea nuestro Maestro de Ceremonia de nuestro Evento Presencial y a la vez felicitarlo por haber narrado en  forma   pormenorizado los momentos acontecidos durante la celebración de nuestro Primer Aniversario de CCi CCI UTOPÍA POÉTICA UNIVERSAL LOS POETAS MÁS GRANDES DEL MUNDO FILIAL PERÚ.creado por nuestro Presidente FundadorManuel Ekiwa Estrellaa y por haber designado a nuestra querida PresidentaBertha Valenciaa  de nuestro maravilloso CCI Utopia filial Peru  de la Filial Peru. .

Nos sentimos muy honrados y orgullosos de haber tenido la presencia de altos dignatarios representantes del grupos Literarios de alto nivel y poetas reconocidos  quienes nos ofrecieron sus saludos por el Primer Año de Florecimiento.

Fue para mí un honor como Presidenta Global del Círculo de Embajadores Culturales represeJose Manuel Equihua Estrella Utopía quien preside nuestro líder Fundador Jose Manuel Equihua Estrella haber hecho entrega de los Reconocimientos como Embajadores  Culturales desde el Perú  al mundo durante el marco de nuestro Primer Aniversario de la CBertha Valencial Perú  donde  recoCesar Torres Cotillode nuestra Presidenta Bertha  Valencia , Vice Presidente Cesar Torres Cotillo y junta Directiva .

Aprovecho  la valiosa presencia de los niños, jóvenes , destacados escritores y poetas quienes nos acompañaron dándole un reconocimiento como medallas y como Embajadores Culturales desde el Perú al mundo .
Haber contado  con la valiosa presencia de  la Presidenta de la Camara de Comercio  de Mujeres  Dra, Diana Rodríguez Rodas,  quien nos hizo entrega de Diplomas  por haber participado en el  Women Economic Fórum Perú como oradora y por nuestra labor y liderazgo como mujeres dedicadas a la cultura a Bertha Valencia y a mi persona . Es motivo de mucho orgullo que se haya aprovechado de hacernos entrega durante este magno evento .

Agradezco esta significativa entrega y presencia de niñas mencionadas en el artículo como Kiara Morris , quien a sus 12 años ya ha compartido su talento literario a través de su obra , Érase una vez en Morris.
Nos sentimos muy orgullosos de este  privilegio y les ofrezco mi orgullo y gratitud ya que la niñez y la juventud fueron los verdaderos  protagonistas de nuestro evento. Gracias a cada uno de los poetas mencionados en el artículo que nos compartieronAidana Victoria Milagros Gamarra Peñatípicos como nuestra Marinera  Norteña , así como la participación de nuestra niña Prodigio Aidana Victoria Milagros Gamarra Peña
dándole un toque memorable porque estamos abriendo nuestro espacio cultural para promover en los niños el amor por la poesía y la narrativa.  Muchas gracias por su asistencia y por sus saludCCI Utopía Poética Universal. Los poetas mas grandes del mundoas de adherencia y felicitaciones a nuestro grupo CCI Utopía Poética CCI Utopía Poética Universal. Los poetas mas grandes del mundo .

Comparto fragmentos de mi discurso de felicitacion  cono colofón.

Como Embajadora de la Paz, los motivó a que seamos Heraldos  de un cambio social, Peregrinos con alas. Unamos nuestras voces con una visión más humana y holística, usando nuestrLuisa Camere: el fuego de la palabra.

“La literatura es nuestra arma, la educación , nuestra estrategia y el amor nuestra misión de vida.”Luisa Camere

Como la Madre Teresa de Calcuta diría: “El que no nace para servir, no sirve para vivir”

Foto cortesia per gentile concessione di Luisa Camere -Perú

Oggi l’analisi critica scritta da Kareem Abdullah è per la poesia: “Rivelazione” di Carmen Flores

Foto cortesia di Carmen Flores -Perú e Kareem Abdullah -Iraq

Lettura critica stilistica e analitica del poema: RIVELAZIONE – della poetessa Carmen Flores – Perù.
By: Kareem Abdullah – Iraq .

Il poema “RIVELAZIONE” dell’autrice peruviana Carmen Flores è un lavoro carico di immagini intense, emozioni profonde e un dialogo costante tra l’essere umano e il divino o trascendentale. In questa lettura critica e stilistica, si analizzeranno le risorse letterarie utilizzate, la simbologia e il tono generale utilizzato dalla poetessa per trasmettere il suo messaggio. Il poema è caratterizzato dalla sua ricchezza simbolica, dall’esplorazione dello spirituale e dal collegamento con l’irraggiungibile.

1- Il linguaggio e il ritmo:
La poetessa utilizza un linguaggio evocativo e poetico pieno di immagini sensoriali che permettono al lettore di entrare in un mondo intimo e profondo. La frase iniziale “Dentro i miei silenzi ti percepisco eterea” stabilisce fin dall’inizio un contrasto tra il silenzio e la presenza eterea, un essere che si percepisce oltre il fisico, nell’intangibile. Questo uso del “silenzio” non solo denota l’assenza di suono, ma anche uno spazio in cui emergono le rivelazioni più profonde.

Inoltre, si percepisce un ritmo fluido e lirico nell’opera, soprattutto nella ripetizione di frasi come “sento il tuo colpo di luce nelle mie lettere”, che apporta musicalità e rafforza l’idea di un flusso continuo di ispirazione o rivelazione. La ripetizione di questo verso agisce come un’eco che evidenzia l’intensità del sentimento dell’autrice e la trasformazione della parola scritta.

2-Il tono spirituale e di ricerca:
Il tono della poesia è introspettivo e di ricerca spirituale. Attraverso la frase “sono assetata della tua compagnia nei miei naufragi”, la poetessa trasmette una sensazione di desolazione emotiva, un desiderio profondo di trovare una compagnia trascendentale o divina in mezzo al caos della vita. Il “naufragio” è una potente metafora della sofferenza o della perdita, che l’autrice affronta mentre cerca uno scopo o una connessione al di là del mondano.

Questa sensazione di sete per la conoscenza o la rivelazione spirituale è rafforzata nella frase “palpo il pozzo che mi abita inondato di segreti”, dove il “pozzo” simboleggia sia uno spazio interiore profondo e oscuro, sia un luogo pieno di misteri da scoprire. L’autrice utilizza il corpo e i sensi come strumenti di conoscenza ed esperienza: palpare, sentire, udire.

3-Immagini sensoriali e metafore:
Una delle caratteristiche più importanti di questo poema è l’uso di immagini sensoriali che si rivolgono direttamente ai sensi del lettore. La poetessa parla di “galoppi sul mio petto”, che evoca una sensazione di movimento e di forza che non è solo fisica, ma emotiva. Questo galoppo sembra indicare una forza che si agita all’interno dell’essere dell’autrice, suggerendo una connessione viscerale con la rivelazione o la divinità.

Inoltre, il riferimento a “le mie dita palpano la vena del tuo sangue” non solo allude al contatto fisico, ma è anche carico di simbolismo. Il “sangue” può essere visto come un legame vitale, come l’essenza stessa dell’essere, e la “vena” come un accesso diretto al più profondo dell’esistenza di ciò che l’autrice cerca.

4- Il simbolismo della luce e delle ombre:
Nell’opera, la luce è una metafora ricorrente che simboleggia la rivelazione, la verità o l’ispirazione divina. Il “colpo di luce” menzionato ripetutamente è un simbolo di chiarezza, di un bagliore che illumina le lettere della poetessa e, per estensione, la sua coscienza. Questa luce non è solo un fenomeno visivo, ma anche un catalizzatore di trasformazione: “sento il tuo colpo di luce nelle mie lettere”, dove le parole acquisiscono un potere rivelatore e liberatorio.

Il contrasto tra la luce e l’oscurità si riflette in tutto il poema. Per esempio, il “pozzo inondato di segreti” evoca un mondo oscuro e profondo che contrasta con la luce della rivelazione. Questa lotta tra oscurità e luce è un conflitto continuo che si verifica all’interno dell’autore, un processo di auto-scoperta e comprensione.

5- La ricerca costante e l’ambiguità:
Il verso “I miei piedi cercano le tue orme per incontrarmi con i tuoi passi” riflette il costante desiderio dell’autrice di seguire un cammino, di trovare qualcosa che la guidi. Tuttavia, l’ambiguità di questa ricerca è notevole: anche se “cerca” e segue “tracce”, si riconosce che non è sicuro che lo faccia. Anche così, la poesia conclude con l’idea che, anche se l’autore non raggiunge l’obiettivo, la sua vita rimarrà una ricerca costante: “E anche se non ci riesco, vivrò cercando nei miei sogni”.

Questo atteggiamento riflette un concetto esistenziale profondo, dove la vita è un processo continuo di ricerca, senza una certezza definitiva di raggiungere la verità o la pienezza, ma con una dedizione costante ad esso. Qui si stabilisce una tensione tra il possibile e l’irraggiungibile, che rafforza il carattere filosofico ed esistenziale dell’opera.

6- L’uso del verso libero e la fluidità emotiva:
Il verso libero è un’altra caratteristica della poesia di Carmen Flores, che permette una maggiore libertà nell’espressione emotiva. L’assenza di una struttura rigida riflette la fluidità dei sentimenti dell’autrice e la sua connessione con un mondo di significati ambigui e fluttuanti. Il verso libero simboleggia anche la liberazione dalla forma tradizionale, permettendo alle emozioni di fluire in modo organico e naturale, come l’esperienza spirituale o creativa dell’autrice.

Conclusione:
RIVELAZIONE è un poema di esplorazione interiore, di ricerca spirituale e di connessione con l’irraggiungibile. La poetessa utilizza un linguaggio sensoriale e simbolico per creare un’atmosfera di mistero e rivelazione, in cui luce, oscurità e ricerca costante giocano un ruolo centrale. L’uso di immagini potenti e la ripetizione contribuiscono a dare profondità e risonanza emotiva al poema. Grazie al suo stile unico, Carmen Flores riesce a catturare la lotta interiore e l’ambiguità dell’essere umano di fronte al divino, all’ignoto e allo svelato.

RIVELAZIONE

Dentro i miei silenzi ti percepisco eterea
vieni dall’alto attraverso pianeti e oceani di secoli
Sono assetata della tua compagnia nei miei naufragi
palpo il pozzo che dimora in me inondato di segreti
Galoppi nel mio petto risvegli le brame
che ardono nelle mie vene
le mie dita palpano la venatura del tuo sangue
Sento il tuo colpo di luce nelle mie lettere
si eleva il mio spirito fino a raggiungere al tuo volto
Sento il tuo colpo di luce nelle mie lettere
Sento un canto nuovo come l’aria che mormora tra le foglie
Tocco le radici azzurre di questi versi poetici
Dove germoglia il fuoco e il sangue della poesia
I miei piedi cercano le tue orme per incontrarmi con i tuoi passi
E anche se non ci riesco,
vivrò cercandoti nei miei sogni.

Traduzione in italiano a cura di Elisa Mascia






Lectura crítica estilística y analítica del poema: REVELACIÓN – de la poetisa Carmen Flores – Perú.
By : Kareem Abdullah – Iraq .

El poema “REVELACIÓN” de la autora peruana Carmen Flores es una obra cargada de imágenes intensas, emociones profundas y un diálogo constante entre el ser humano y lo divino o trascendental. En esta lectura crítica y estilística, se analizarán los recursos literarios utilizados, la simbología, y el tono general que emplea la poeta para transmitir su mensaje. El poema se caracteriza por su riqueza simbólica, la exploración de lo espiritual y la conexión con lo inalcanzable.

1- El lenguaje y el ritmo:
La poetisa utiliza un lenguaje evocador y poético lleno de imágenes sensoriales que permiten al lector adentrarse en un mundo íntimo y profundo. La frase inicial “Dentro de mis silencios te percibo etérea” establece desde el principio un contraste entre el silencio y la presencia etérea, un ser que se percibe más allá de lo físico, en lo intangible. Este uso del “silencio” no solo denota la ausencia de sonido, sino también un espacio en el que surgen las revelaciones más profundas.

Además, se percibe un ritmo fluido y lírico en la obra, especialmente en la repetición de frases como “siento tu golpe de luz en mis letras”, lo que aporta musicalidad y refuerza la idea de un flujo continuo de inspiración o revelación. La repetición de este verso actúa como un eco que resalta la intensidad del sentimiento de la autora y la transformación de la palabra escrita.

2-El tono espiritual y de búsqueda:
El tono del poema es introspectivo y de búsqueda espiritual. A través de la frase “estoy sedienta de tu compañía en mis naufragios”, la poetisa transmite una sensación de desolación emocional, un deseo profundo de encontrar una compañía trascendental o divina en medio del caos de la vida. El “naufragio” es una metáfora potente del sufrimiento o la pérdida, que la autora enfrenta mientras busca un propósito o una conexión más allá de lo mundano.

Esta sensación de sed por el conocimiento o la revelación espiritual se ve reforzada en la frase “palpo el pozo que me habita inundado de secretos”, donde el “pozo” simboliza tanto un espacio interior profundo y oscuro, como un lugar lleno de misterios por descubrir. La autora utiliza el cuerpo y los sentidos como herramientas de conocimiento y experiencia: palpar, sentir, oír.

3-Las imágenes sensoriales y las metáforas:
Una de las características más destacadas de este poema es el uso de imágenes sensoriales que apelan directamente a los sentidos del lector. La poeta habla de “galopas en mi pecho”, lo que evoca una sensación de movimiento y de fuerza que no solo es física, sino emocional. Este galopar parece indicar una fuerza que se agita en el interior del ser de la autora, sugiriendo una conexión visceral con la revelación o la divinidad.

Asimismo, la referencia a “mis dedos palpan la veta de tu sangre” no solo alude al contacto físico, sino que también está cargada de simbolismo. La “sangre” puede ser vista como un vínculo vital, como la esencia misma del ser, y la “veta” como un acceso directo a lo más profundo de la existencia de lo que la autora busca.

4- El simbolismo de la luz y las sombras:
En la obra, la luz es una metáfora recurrente que simboliza la revelación, la verdad o la inspiración divina. El “golpe de luz” mencionado repetidamente es un símbolo de claridad, de un destello que ilumina las letras de la poeta, y por extensión, su conciencia. Esta luz no solo es un fenómeno visual, sino también un catalizador de transformación: “siento tu golpe de luz en mis letras”, donde las palabras adquieren un poder revelador y liberador.

El contraste entre luz y oscuridad se refleja a lo largo del poema. Por ejemplo, el “pozo inundado de secretos” evoca un mundo oscuro y profundo que contrasta con la luz de la revelación. Esta lucha entre la oscuridad y la luz es un conflicto continuo que ocurre dentro de la autora, un proceso de autodescubrimiento y comprensión.

5- La búsqueda constante y la ambigüedad:
El verso “Mis pies buscan tus huellas para encontrarme con tus pasos” refleja el constante deseo de la autora de seguir un camino, de encontrar algo que la guíe. Sin embargo, la ambigüedad de esta búsqueda es notable: a pesar de que “busca” y sigue “huellas”, se reconoce que no es seguro que lo logre. Aun así, el poema concluye con la idea de que, aunque la autora no consiga la meta, su vida seguirá siendo una búsqueda constante: “Y aunque no lo consiga, viviré buscándote en mis sueños”.

Esta actitud refleja un concepto existencial profundo, donde la vida es un proceso continuo de búsqueda, sin una certeza definitiva de alcanzar la verdad o la plenitud, pero con una dedicación constante a ello. Aquí se establece una tensión entre lo posible y lo inalcanzable, lo que refuerza el carácter filosófico y existencial de la obra.

6- El uso del verso libre y la fluidez emocional:
El verso libre es otra característica de la poesía de Carmen Flores, lo que permite una mayor libertad en la expresión emocional. La ausencia de una estructura rígida refleja la fluidez de los sentimientos de la autora y su conexión con un mundo de significados ambiguos y fluctuantes. El verso libre también simboliza la liberación de la forma tradicional, permitiendo que las emociones fluyan de manera orgánica y natural, tal como la experiencia espiritual o creativa de la autora.

Conclusión:
REVELACIÓN es un poema de exploración interna, de búsqueda espiritual y de conexión con lo inalcanzable. La poetisa utiliza un lenguaje sensorial y simbólico para crear una atmósfera de misterio y revelación, donde la luz, la oscuridad y la búsqueda constante juegan un papel central. El uso de imágenes poderosas y la repetición contribuyen a dar profundidad y resonancia emocional al poema. Gracias a su estilo único, Carmen Flores logra captar la lucha interna y la ambigüedad del ser humano frente a lo divino, lo desconocido y lo revelado.

REVELACIÓN

Dentro de mis silencios  te percibo etérea
vienes  de lo alto a través de planetas y océanos de siglos
estoy sedienta  de tu compañía  en mis naufragios
palpo el pozo que me  habita inundado de secretos
galopas en mi pecho  despiertas las ansias
que arden en mis venas
mis dedos palpan la veta de tu sangre
siento tu golpe de luz en mis letras
se eleva mi espíritu  hasta alcanzar  tu rostro
siento tu golpe de  luz en mis letras
Oigo un canto nuevo  como el aíre que murmura entre las hojas
Toco las raíces azules de estos versos
Donde germina  el fuego  y la sangre del poema
Mis pies buscan  tus huellas  para encontrarme  con tus pasos
Y aunque no lo consiga  viviré  buscándote en mis sueños

Carmen Flores

Kareem Abdullah -Iraq scrive l’analisi critica alla poesia di Eva Lianou Petropoulou – Grecia

Foto cortesia di Eva Lianou Petropoulou -Grecia e Kareem Abdullah -Iraq


Lettura analitica critica di “Voci ” di Eva Lianou Petropoulou – Grecia .
Di : Kareem Abdullah – Iraq .

Introduzione: Il poema “Voci ” di Eva Lianou Petropoulou offre una profonda esplorazione della natura paradossale delle emozioni e delle risposte umane in diverse situazioni. Il poema presenta una serie di domande che stimolano la riflessione, attirando l’attenzione sulle complessità del comportamento umano di fronte alla gioia e alla sofferenza. Attraverso il suo tono introspettivo e la struttura concisa, il poema sfida il lettore a riflettere sulle profonde connessioni tra l’espressione emotiva, la mente umana e il concetto di libero arbitrio.

Analisi:

Titolo – “Voci”: Il titolo introduce immediatamente il tema della comunicazione e del dialogo interno. Le “voci” possono essere interpretate come un riferimento alle varie richieste di aiuto, libertà e pace che la gente fa, ma anche alle voci interne che dettano come reagiamo ai diversi stati emotivi. La forma plurale delle “Voci” suggerisce la molteplicità di prospettive ed esperienze, implicando che il poema non è solo sulle esperienze individuali ma anche sulle emozioni e le lotte umane collettive.

Tema della contraddizione nell’emozione umana: il tema centrale del poema ruota attorno alla contraddizione nelle risposte emotive umane. La poetessa chiede: “Ma perché piangiamo nei nostri momenti felici/ E ridiamo…… quando siamo in una situazione molto difficile?” Questa domanda retorica funge da potente paradosso che sfida le supposizioni del lettore sulla natura delle emozioni umane. In genere, il pianto è associato alla tristezza e la risata alla gioia; tuttavia, la poetessa interrompe queste associazioni per indicare come gli esseri umani a volte reagiscono in modi inaspettati. Ciò evidenzia la complessità della psicologia umana e i modi in cui le persone navigano nei loro paesaggi emozionali.

Autodifesa e istinti umani: la poetessa suggerisce che forse questo comportamento emotivo contraddittorio è una forma di auto-difesa. La linea “Forse questa è l’autodifesa del nostro organismo” introduce un interessante concetto psicologico: l’idea che le nostre emozioni, anche nelle loro forme paradossali, possano servire come meccanismi di protezione. Questa idea evoca la nozione della risposta lotta-o-fuga e i modi istintivi in cui gli esseri umani si proteggono dallo stress, dal trauma o dalla sopraffazione emotiva. Il riferimento a “autodifesa” potrebbe implicare che emozioni come piangere o ridere in contesti inappropriati potrebbero essere modi subconsci di affrontare pressioni interne o esterne.

Esplorazione del cervello umano: La frase “Ancora alla scoperta del cervello umano” rivela la consapevolezza della poetessa della ricerca in corso sulla cognizione e l’emozione umana. La dichiarazione mette in luce il mistero della mente umana, che è ancora in fase di esplorazione da parte della scienza. Suggerisce che nonostante i nostri progressi nella comprensione del cervello e del comportamento umano, c’è ancora molto da scoprire sui meccanismi complessi che governano i nostri pensieri, sentimenti e azioni.

Il concetto del libero arbitrio: la frase di chiusura, “Ciò che è certo… / È che abbiamo il libero arbitrio”, serve come momento cardine nella poesia. Dopo aver esplorato l’imprevedibilità delle emozioni umane, la poetessa afferma la certezza del libero arbitrio. Nonostante la natura paradossale delle risposte emotive umane, il poeta suggerisce che noi manteniamo ancora il potere di fare scelte ed esercitare controllo sulle nostre azioni. Questa linea introduce un elemento di empowerment, sottolineando che, indipendentemente da quanto complesse o contraddittorie possano essere le nostre emozioni, non siamo interamente alla loro mercé. L’affermazione del libero arbitrio serve a ricordare l’agire umano in un mondo che spesso può sembrare caotico e incontrollabile.

Conclusione: “Voci” di Eva Lianou Petropoulou offre una meditazione ricca e stimolante sulla complessità delle emozioni umane, i misteri del cervello e il ruolo del libero arbitrio nel plasmare le nostre risposte alle sfide della vita. Attraverso le sue affermazioni paradossali e domande retoriche, il poema invita il lettore a riflettere sulla natura più profonda, spesso contraddittoria, del comportamento umano. Il messaggio finale del poema, nonostante l’incertezza e l’imprevedibilità delle emozioni umane, è che noi, come individui, abbiamo la capacità di libero arbitrio e possiamo esercitare il controllo su come rispondiamo al mondo intorno a noi. In questo modo, il poema non solo si impegna con profonde questioni psicologiche e filosofiche, ma afferma anche la resilienza e l’agenzia dello spirito umano.

Voci
Tanta gente chiede aiuto
Grida per la libertà
Grida per la pace
Ma perché piangiamo nei nostri momenti felici
E
Ridiamo… quando siamo in una situazione molto difficile?
Forse questa è l’autodifesa del nostro organismo
Ancora alla scoperta del cervello umano
Cosa c’è di certo…
È che abbiamo il libero arbitrio
Eva Lianou Petropoulou (Grecia)

È una scrittrice e poetessa premiata dalla Grecia con più di 25 anni nel campo letterario ha pubblicato più di 10 libri.
Le sue poesie sono tradotte in più di 25 lingue. È presidente della creatività e dell’arte di Mil Mentes Por Mexico Association Grecia – Messico
Candidata Ufficiale al Premio Nobel per la Pace 2024




Critical Analytical Reading of “Voices” by Eva Lianou Petropoulou – Greece .
By : Kareem Abdullah – Iraq .

Introduction: Eva Lianou Petropoulou’s poem “Voices” offers a profound exploration of the paradoxical nature of human emotions and responses in different situations. The poem presents a series of thought-provoking questions, drawing attention to the complexities of human behavior in the face of both joy and suffering. Through its introspective tone and concise structure, the poem challenges the reader to reflect on the deep connections between emotional expression, the human mind, and the concept of free will.

Analysis:

Title – “Voices”: The title immediately introduces the theme of communication and internal dialogue. “Voices” can be interpreted as a reference to the various calls for help, freedom, and peace that people make, but also to the internal voices that dictate how we react to different emotional states. The plural form of “Voices” suggests the multiplicity of perspectives and experiences, implying that the poem is not only about individual experiences but also about collective human emotions and struggles.

Theme of Contradiction in Human Emotion: The central theme of the poem revolves around the contradiction in human emotional responses. The poet asks, “But why we cry in our happy moments / And laugh…..when we are in a very difficult situations?” This rhetorical question serves as a powerful paradox that challenges the reader’s assumptions about the nature of human emotions. Typically, crying is associated with sadness, and laughter with joy; however, the poet disrupts these associations to point out how human beings sometimes react in unexpected ways. This highlights the complexity of human psychology and the ways in which people navigate their emotional landscapes.

Self-Defense and Human Instincts: The poet suggests that perhaps this contradictory emotional behavior is a form of self-defense. The line, “Maybe this is the self defense of our organism,” introduces an interesting psychological concept: the idea that our emotions, even in their paradoxical forms, may serve as protective mechanisms. This idea evokes the notion of the fight-or-flight response and the instinctual ways in which humans protect themselves from stress, trauma, or emotional overwhelm. The reference to “self-defense” could imply that emotions such as crying or laughing in inappropriate contexts might be subconscious ways of coping with internal or external pressures.

Exploration of the Human Brain: The line, “Still discovering the human brain,” reveals the poet’s awareness of the ongoing research into human cognition and emotion. The statement highlights the mystery of the human mind, which is still being explored by science. It suggests that despite our advancements in understanding the brain and human behavior, there is still much to uncover about the complex mechanisms that govern our thoughts, feelings, and actions.

The Concept of Free Will: The closing line, “What is certain… / It is that we have free will,” serves as a pivotal moment in the poem. After exploring the unpredictability of human emotions, the poet affirms the certainty of free will. Despite the paradoxical nature of human emotional responses, the poet suggests that we still retain the power to make choices and exert control over our actions. This line introduces an element of empowerment, emphasizing that, regardless of how complex or contradictory our emotions may be, we are not entirely at their mercy. The affirmation of free will serves as a reminder of human agency in a world that can often feel chaotic and uncontrollable.

Conclusion: Eva Lianou Petropoulou’s “Voices” offers a rich and thought-provoking meditation on the complexity of human emotions, the mysteries of the brain, and the role of free will in shaping our responses to life’s challenges. Through its paradoxical statements and rhetorical questions, the poem invites the reader to reflect on the deeper, often contradictory, nature of human behavior. The poem’s ultimate message—despite the uncertainty and unpredictability of human emotions—is that we, as individuals, have the capacity for free will and can exercise control over how we respond to the world around us. In doing so, the poem not only engages with deep psychological and philosophical questions but also affirms the resilience and agency of the human spirit.

Voices
So many people cry for help
Cry for freedom
Cry for peace
But why we cry in our happy moments
And
Laugh…..when we are in a very difficult situations?
Maybe this is the self defense of our organism
Still discovering the human brain
What is certain…
It is that we have free will
Eva Lianou Petropoulou ( Greece )

She is an awarded author and poet from Greece with more than 25 years in the Literary field published more that 10 books.
Her poems are translated in more than 25 languages. She is President of creativity and art of Mil Mentes Por Mexico Association
Greece Mexico
Official candidate for Nobel Peace prize
2024

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Il prof Kareem Abdullah -Iraq scrive l’analisi critica alla poesia di Eva Lianou Petropoulou – Grecia, pubblicazione di Elisa Mascia -Italia

Uomo meraviglioso è il titolo della dedica poetica che Kristy Raines ha scritto per il giovane Adeel

Foto cortesia di Kristy Raines

La mia poesia per la giornata mondiale della poesia.

La poesia

Anni fa ho incontrato un giovane uomo
che mi ha scritto da un’altra terra
Non ero un poeta noto prima di allora
ma il suo bel cuore mi ha dato un verso

Mi scriveva della sua terra
E in segno di amicizia, mi ha teso la mano
Mi accompagnava nella stanza dei bambini di suo padre
Con una videocamera, dove un verso sentito mi è venuto in mente

Dai suoi video di paesaggi e uccelli bellissimi
è nata la canzone più armoniosa che avessi mai sentito
Mi ha persino insegnato a preparare il paratha e il tè al latte
È stato così che ho incontrato la sua famiglia e la casa che condivideva ogni giorno con me

Sì, mi ha portato nel suo Paese, il Pakistan
con una videocamera e un grande amore per questa terra
È stato attraverso le nostre passeggiate che ho scritto una poesia
che ha vinto premi ed è così che l’ho conosciuto

“Beautiful Man”, era il nome della poesia
Adeel, sei ancora vicino a me come uno dei miei cari
Quindi in questa Giornata mondiale della poesia
l’onore va a te e non a me…

Il giorno,  “Beautiful Man” è nato.

©Kristy Raines

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Beautiful Man

Come mi hai trovato?
Quando ho notato il potenziale in te?

La tua età è così giovane, ma la tua mente è quella dell’anima di qualcuno che ha viaggiato per il mondo.
Mi hai insegnato che ascoltare gli uccelli cantare per prima cosa al mattino è più prezioso della ricchezza.
Perché quelle melodie rimangono nella tua memoria e la ricchezza può essere persa in un momento.
Doni sempre e non prendi mai.
Quando mi lamento, tu zittisci le mie parole.
Mi stai aiutando a guarire.
Mi stai insegnando la pace.
Stai prendendo i miei “io voglio” e li stai trasformando in “cosa vuoi tu?”
Mi hai mostrato cosa sia veramente la gratitudine,
e non perdi mai la pazienza con me, mai.
Conosci solo l’amore e il fare del bene.
Amo il fatto che la famiglia sia importante per te e non sia mai considerata un peso.
Aiuti volentieri le persone intorno a te.
Conosci il valore del parlare e del ridere.
Fai tutto con un sorriso sul viso e la felicità nel cuore.
Il modo in cui parli, sembra le parole di un poeta senza nemmeno provarci ad esserlo.
Chi avrebbe mai pensato che qualcuno che vive in una terra così diversa dalla mia potesse avere più gioia di me, con meno?
Ora capisco com’ è possibile.
Perché non hai il lusso di scegliere in molte cose.
Ma è questo che ti ha reso così felice dentro.
Tutto ciò che ti circonda è un dono.
Apprezzi tutto ciò che hai.
Mi hai dimostrato che avere più cose non ti rende felice.
Non sapere cosa significhi avere più cose materiali ti ha mantenuto umile e ha riempito il tuo cuore di così tanto amore e compassione.
Apprezzi ciò che hai.
E mi stai insegnando con gentilezza e senza giudizio.
Sei entrato nel mio cuore e sei diventato il mio migliore amico.
Non credo ci sia nulla che tu non faresti per me o io per te, in nostro potere
La tua innocenza è affascinante ma allo stesso tempo
il tuo modo di fare maturo è quello di un gentiluomo.

Sei un uomo meraviglioso.

©Kristy Raines
Non possiedo i diritti della foto


My Poem for World Poetry Day.

The Poem

Years ago I met a young man
who wrote to me from another land
A known Poet I was not before that time
but his beautiful heart gave me a line

He used to write me about his land
And in friendship to me, held out his hand
He would walk me through his Father’s Nursery
With a video camera, where a heartfelt  verse came to me

From his videos of beautiful scenery and  birds
came the most harmonious song I had ever heard
He even taught me how to make paratha and milk tea
It was how I met his family and the home he daily shared with me

Yes, he took me to his country of Pakistan
with a video camera and a great love for this land
It was through our walks I wrote a poem
that won awards and how I got to know him

“Beautiful Man”, was the name of the poem
Adeel, you are still as close to me as one of my own
So on this World Day of Poetry
the honor goes to you and not to me….

The Day, “Beautiful Man” came to be.

©Kristy Raines

******

Beautiful Man

How did you find me?
When did it happen that I noticed the potential in you?
Your age is so young, but your mind is that of the soul of someone who has traveled the world.
You have taught me that hearing the birds sing first thing in the morning is more precious than wealth.
For those sounds stay in your memory and wealth can be lost in a moment.
You always give and never take.
When I complain, you hush my words.
You are helping me to heal. You are teaching me peace.
You are taking my, “I wants”, and are turning them into “what are your wants?”
You have shown me what thankfulness really is,
and you never lose patience with me, ever.
You only know love and doing good.
I love that Family is important to you and not ever considered a burden.
You help the people around you gladly.
You know the value of just talking and laughing.
You do everything with a smile on your face and happiness in your heart.
The way that you speak, sounds like the words of a poet without even trying.
Who would ever think that someone who lives in a land so different than mine could have more joy than me, with less?
I now understand how.
Because you do not have the luxury of choices in many things.
But that is what has made you so happy inside.
Everything around you is a gift.
You have an appreciation for everything you have.
You have shown me that having more things doesn’t make you happy.
Not knowing what having more material things is like has kept you humble and filled your heart with so much love and compassion.
You appreciate what you have.
And you are teaching me gently and without judgment.
You have entered my heart and have become my best friend.
I don’t think there is anything you wouldn’t do for me or I for you, within our power
Your innocence is charming but at the same time
your mature mannerism is that of a gentleman.

You are a Beautiful Man.

©Kristy Raines
I do not own the rights to the picture

Claudia Deyanira Aguane Tapia – Venezuela presenta il suo libro

Foto cortesia di Claudia Deyanira Aguane Tapia – Venezuela


Claudia Deyanira Aguane Tapia
Venezuela

Nata a Ciudad Bolívar – Stato di Bolívar – Venezuela
Autrice del mio primo libro, Ecoambiente y cris (Ecoambiente e cris), copyright di Claudia Aguane, tutti i diritti riservati. È una storia affascinante, ideale da godersi in famiglia e per tutti i pubblici. Promuove valori perduti, il recupero di un senso di appartenenza e la protezione del pianeta Terra per le generazioni presenti e future. Rafforza l’educazione ambientale. È un riferimento a una ragazza e ad altri personaggi e invita a seminare la consapevolezza ecologica.
Il mio slogan è “Diamo all’ambiente un tocco di efficienza”, testi, illustrazioni e interior design sono miei.
Oltre a ciò, ho sempre avuto una certa inclinazione per l’arte, faccio disegni, sono un’ artigiana, una creativa e una imprenditrice.
È un piacere partecipare alla Grande Maratona Poetica con la mia poesia “Credi in te”.


“I tempi di Dio sono perfetti… Se ti piacciono le avventure e sei appassionato di natura, questa storia è per te. Vi presento la mia storia ecologica Eco-ambiente e cris copyright di Claudia Aguane tutti i diritti riservati. È una storia affascinante, ideale da godersi in famiglia e con tutti i pubblici. Promuove valori che sono andati perduti, il salvataggio del senso di appartenenza, la protezione del pianeta Terra per le generazioni presenti e future… il mio slogan è Dai all’ambiente una svolta efficiente”. 

#daiefficienzaall’ambiente #credineltuopotenziale #educazioneambientale #follower @ecoambienteycris



Claudia Deyanira Aguane Tapia
Venezuela

Nacida en Ciudad Bolívar -Estado Bolivar – Venezuela
Escritora de mi primer libro Ecoambiente y cris copyright por Claudia Aguane todos los derechos reservados, es una historia fascinante, ideal para disfrutar en familia y toda audiencia, promueve valores que se han perdido el rescate del sentido de pertenencia, protección del planeta tierra para presentes y futuras generaciones, afianza la educación  ambiental, es referente a una niña y otros personajes, te invita a sembrar la conciencia ecológica.
Mi eslogan es “Dale un eficiente giro al Ambiente”, textos, ilustraciones , diseño interior de mi autoría.
Adicional a ello siempre he tenido inclinación por el arte, hago dibujos soy manualista, creativa y emprendedora.
Es grato tener está participación el Gran Maratón  Poético con mi poema “Creer en ti”.



Los Tiempos de Dios son perfectos…Si te gustan las aventuras y te apasiona la naturaleza este cuento es para ti te presento mi cuento Ecológico Ecoambiente y cris copyright por Claudia Aguane todos los Derechos Reservados es una historia fascinante ideal para disfrutar en familia y toda audiencia promueve valores que se han perdido rescate del sentido de pertenencia protección del planeta tierra para presentes y futuras generaciones….mi eslogan es Dale un eficiente giro al Ambiente. #daleuneficiemtegiroalambiente #creeentupotencial #educacionambiental #seguidores @ecoambienteycris

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L’autrice Claudia Deyanira Aguane Tapia-Venezuela ha partecipato al Maraton Poetico Internazionale e presenta il suo libro, pubblicazione di Elisa Mascia -Italia

Per la giornata della  poesia

Foto di Elisa Mascia -Italia

Quando sei presente

Quando nel cielo splende il sole
è riflesso dell’ altro che dal profondo
illumina e profuma di rose e viole 
è dentro di te e scalda il mondo.

Poesia dei sogni, risalita delle marzaiole
in novello volo d’ annuncio fecondo
tra punteggiatura lemmi fan capriole
espressioni di cuore vagabondo.

Signora dei miracoli mia cara amica
confidente d’istanti in cui si è soli
pensiero fuggitivo dalla mente s’imprime

nell’ eterna scrittura diviene unica
gloria a Dio per aver creato due soli
in cielo e nel cuore di chi vestirà tunica.

Elisa Mascia 21-3-2025

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Elham Hamedi-Iran e la sua poesia nell’analisi critica letteraria del prof Kareem Abdullah -Iraq

Foto cortesia di Elham Hamedi-Iran e Kareem Abdullah -Iraq

Lettura stilistica analitica critica di “Rimuovere i cadaveri dalla mia faccia” da Elham Hamedi- Iran.
Di : Kareem Abdullah – Iraq .

Il poema di Elham Hamedi “Remove the Corpses from My Face” evoca un’atmosfera intensa e inquietante, mescolando immagini di vita, morte e rinnovamento. Attraverso il suo profondo linguaggio metaforico e l’uso innovativo della forma, il poema esamina la lotta per l’espressione personale e il peso delle pressioni sociali o esistenziali. In questa analisi critica, esploreremo le scelte stilistiche di Hamedi, gli elementi tematici e come lavorano insieme per creare un’esperienza complessa ed emotivamente risonante per il lettore.

1-Titolo e prime impressioni:
Il titolo, “Remove the Corpses from My Face,” introduce un paradosso immediato tra la vita e la morte, così come un profondo senso di perdita. La parola “cadaveri” non è solo letterale; evoca un’immagine di trauma passato, di repressione o dei resti di ciò che non è più vivo o autentico. La frase “dal mio volto” suggerisce che la persona è attivamente gravata da questi resti del passato, possibilmente aspettative esterne o dolore interiorizzato, che oscurano la loro vera identità. Questo evoca un senso di urgenza, come se la persona desiderasse liberarsi da questi pesi invisibili.

2- Immagini e simbolismo:
Il poema di Hamedi è ricco di linguaggio simbolico che contrappone la vita alla morte e la natura all’esistenza umana. Per esempio, la frase “I miei occhi respirano ancora” introduce un’immagine paradossale: gli occhi sono organi passivi, ma qui si attribuisce loro un’azione attiva e vivificante, la respirazione. Questo umanizza gli occhi, che sono spesso visti come recettori passivi del mondo che li circonda. Gli occhi che respirano suggeriscono che, nonostante il peso dei cadaveri, la persona ha ancora la capacità di interagire con il mondo.

L’immagine ricorrente dei “cadaveri” è centrale nella struttura tematica della poesia. L’immagine del cadavere nel poema suggerisce non solo la morte ma anche il decadimento, la stagnazione e forse i resti di vecchie versioni dell’io o precedenti imposizioni culturali, personali o politiche. Questa figura ricorrente implica anche che, anche se la persona può sembrare immobile o senza vita, rimane una vitalità di fondo-un tentativo di scartare ciò che non serve più.

Al contrario, le immagini naturali, come “I miei occhi possono ancora scalare il corpo di un albero” e “rivendicare un pezzo del cielo come loro attraverso le foglie”, introduce un senso di crescita, aspirazione e connessione con la natura. Queste linee implicano che, nonostante la presenza oppressiva dei “cadaveri”, il desiderio della persona per la libertà e la connessione con il mondo rimane ininterrotto. Arrampicarsi sul “corpo di un albero” metaforicamente si riferisce all’istinto umano di raggiungere l’alto, crescere e cercare significato. Il cielo, che simboleggia la possibilità illimitata, funge da metafora per l’io ideale, libero dal peso dei fardelli passati.

3- Struttura e ripetizione:
Uno dei più sorprendenti dispositivi stilistici in questo poema è la frase imperativa ripetuta “Rimuovere i cadaveri dalla mia faccia.” Questo ritornello ancora la poesia, fondandola in un desiderio coerente di liberazione. La ripetizione sottolinea l’urgenza e il peso emotivo della richiesta, come se la persona fosse in costante conflitto con il suo mondo esterno o interiore, cercando la liberazione. La richiesta di “rimuovere” non è semplicemente una richiesta, ma un disperato richiamo alla trasformazione, a uno spargimento del passato o delle forze oppressive che si sono accumulate nel tempo.

L’uso ripetuto di “My eyes” enfatizza la percezione visiva della persona, sottolineando l’idea che il loro sguardo e la prospettiva sono entrambi gravati e potenziati dalle loro esperienze. Gli occhi diventano il veicolo sia della sofferenza che del rilascio potenziale, in quanto sono capaci di “respirare” e “arrampicarsi sul corpo di un albero”, indicando sia una lotta presente che un potenziale di crescita.

4- Contrasto tra luce e buio:
Il contrasto tra luce e buio è significativo nel poema. Il sole e la luna sono giustapposti come fonti di illuminazione, ma rappresentano anche forze diverse. “Il sole moltiplica ancora il significato del giorno nei miei occhi” parla della vitalità e possibilità di vita, come il sole tradizionalmente simboleggia la luce, chiarezza e conoscenza. Tuttavia, questo è controbilanciato dall’immagine della luna, che “passa tra le mie sopracciglia / afferrando una parola / tra le mie labbra.” La passività della luna contrasta con la luminosità del sole, e la sua tranquilla “presa” di una parola può implicare che il significato sia imposto alla persona, piuttosto che scoperto liberamente. L’interazione tra il sole e la luna potrebbe essere interpretata come una rappresentazione del conflitto interno tra un desiderio di chiarezza e il peso schiacciante delle forze esterne.

5-Il tema del poema di soffocamento e rinascita:
Alla fine della poesia, Hamedi scrive: “Le parole sono soffocanti.” Questa frase introduce un senso improvviso di claustrofobia-le parole, solitamente gli strumenti della comunicazione e dell’autoespressione, qui diventano strumenti di oppressione. Riflette la tensione tra il desiderio di una voce autentica e l’imposizione schiacciante di vincoli sociali, culturali o personali che soffocano il sé.

Di fronte a parole soffocanti, gli occhi della persona rimangono “vivi” e ancora capaci di rivendicare “un pezzo di cielo”-suggerendo che nonostante sia soffocato, il potenziale di liberazione ed espressione non si perde mai del tutto.
L’immagine del soffocamento può essere simbolica della tensione tra la realtà attuale della persona e il suo desiderio di un’esistenza più autentica e libera.

6- Elementi stilistici e caratteristiche linguistiche:
L’uso di Hamedi di enjambment, in cui le frasi si estendono da una riga all’altra, crea un senso di fluidità e continuità. Questa tecnica rispecchia la natura implacabile e ciclica della lotta descritta nel poema: non c’è una chiara risoluzione, ma un continuo, urgente tentativo di liberarsi.

Il linguaggio semplice ma profondo esalta l’impatto emotivo della poesia. Attraverso linee brevi e dirette come “Rimuovi i cadaveri dal mio viso” e “Le parole sono soffocanti”, Hamedi cattura il dolore crudo e immediato della persona, usando un linguaggio sparso per trasmettere una profonda complessità emotiva. La sintassi è spesso frammentata, rispecchiando lo stato d’animo frammentato della persona, mentre la mancanza di punteggiatura aggiunge al senso di urgenza e disordine del poema.

Conclusione:
“Remove the Corpses from My Face” di Elham Hamedi è un poema profondamente evocativo e tematicamente ricco che esplora la tensione tra vita e morte, liberazione e oppressione, espressione di sé e costrizione sociale. Attraverso immagini naturali vivide, l’uso simbolico del sole e della luna e il ritornello ripetuto, Hamedi crea una narrazione toccante di lotta personale ed esistenziale. Il poema in definitiva suggerisce che anche di fronte al soffocamento e alla perdita, c’è ancora una scintilla di vitalità, e una possibilità di rinnovamento, per gli occhi che continuano a respirare e il cielo che rimane a portata di mano.


“Togli i cadaveri dalla mia faccia “

I miei occhi respirano ancora /
Rimuovi i cadaveri dal mio viso /
Il sole moltiplica ancora il significato del giorno nei miei occhi /
La luna passa tra le mie sopracciglia / Afferra una parola /
Tra le mie labbra /
E inizia una nuova interpretazione dell’umanità /
I miei occhi possono ancora scalare il tronco di un albero /
E reclamare un pezzo di cielo come loro attraverso le foglie /
Togli i cadaveri dalla mia faccia / Le parole sono soffocanti /

Elham Hamedi
Tutti i diritti riservati

Adattamento dal libro ; “UN COLPO ALLA TESTA ERA UNO ZAQBOOR”;Elham Hamedi; 2022; Terra d’ulivi Edizioni; Italia









Critical Analytical Stylistic Reading of “Remove the Corpses from My Face” by Elham Hamedi- Iran.
By : Kareem Abdullah – Iraq .

Elham Hamedi’s poem “Remove the Corpses from My Face” evokes an intense, haunting atmosphere, blending imagery of life, death, and renewal. Through its deep metaphorical language and innovative use of form, the poem examines the struggle for personal expression and the burden of societal or existential pressures. In this critical analysis, we will explore Hamedi’s stylistic choices, thematic elements, and how they work together to create a complex, emotionally resonant experience for the reader.

1-Title and First Impressions:
The title, “Remove the Corpses from My Face,” introduces an immediate paradox between life and death, as well as a profound sense of loss. The word “corpses” is not just literal; it evokes an image of past trauma, repression, or the remnants of what is no longer living or authentic. The phrase “from my face” suggests that the persona is actively burdened by these remnants of the past, possibly external expectations or internalized pain, which obscure their true identity. This evokes a sense of urgency, as if the persona longs for liberation from these invisible weights.

2- Imagery and Symbolism:
Hamedi’s poem is rich in symbolic language that contrasts life with death and nature with human existence. For instance, the line “My eyes are still breathing” introduces a paradoxical image—eyes are passive organs, but here they are ascribed an active, life-giving action, breathing. This humanizes the eyes, which are often seen as passive receivers of the world around them. The breathing eyes suggest that despite the weight of the corpses, the persona still holds the ability to engage with the world.

The recurring image of “corpses” is central to the thematic structure of the poem. Corpse imagery in the poem suggests not only death but also decay, stagnation, and perhaps the remnants of old versions of the self or previous cultural, personal, or political impositions. This recurring figure also implies that, even though the persona may seem still or lifeless, there remains an underlying vitality—an attempt to discard what no longer serves them.

In contrast, the natural imagery, such as “My eyes can still climb the body of a tree” and “claim a piece of the sky as their own through the leaves”, introduces a sense of growth, aspiration, and connection to nature. These lines imply that despite the oppressive presence of the “corpses,” the persona’s desire for freedom and connection to the world remains unbroken. Climbing the “body of a tree” metaphorically speaks to the human instinct to reach upward, to grow, and to seek meaning. The sky, symbolizing boundless possibility, serves as a metaphor for the ideal self, free from the weight of past burdens.

3- Structure and Repetition:
One of the most striking stylistic devices in this poem is the repeated imperative phrase “Remove the corpses from my face.” This refrain anchors the poem, grounding it in a consistent desire for liberation. The repetition emphasizes the urgency and emotional weight of the plea, as if the persona is in constant conflict with their external world or inner self, seeking release. The plea to “remove” is not merely a request but a desperate call for transformation, for a shedding of the past or oppressive forces that have accumulated over time.

The repeated use of “My eyes” emphasizes the visual perception of the persona, underlining the idea that their gaze and perspective are both burdened and empowered by their experiences. The eyes become the vehicle for both suffering and potential release, as they are capable of “breathing” and “climbing the body of a tree”—indicating both a present struggle and a potential for growth.

4- Contrast Between Light and Dark:
The contrast between light and dark is significant in the poem. The sun and moon are juxtaposed as sources of illumination but also represent different forces. “The sun still multiplies the meaning of day within my eyes” speaks to the vitality and possibility of life, as the sun traditionally symbolizes light, clarity, and knowledge. However, this is counterbalanced by the image of the moon, which “passes between my eyebrows / Seizing a word / Between my lips.” The moon’s passivity contrasts with the sun’s brightness, and its quiet “seizing” of a word may imply that meaning is being imposed upon the persona, rather than discovered freely. The interplay between the sun and the moon could be interpreted as a representation of the internal conflict between a desire for clarity and the overwhelming weight of external forces.

5-The Poem’s Theme of Suffocation and Rebirth:
At the conclusion of the poem, Hamedi writes: “The words are suffocating.” This phrase introduces a sudden sense of claustrophobia—words, usually the tools of communication and self-expression, here become instruments of oppression. It reflects the tension between the desire for authentic voice and the overwhelming imposition of societal, cultural, or personal constraints that suffocate the self.

In the face of suffocating words, the persona’s eyes remain “alive” and still capable of claiming “a piece of the sky”—suggesting that despite being stifled, the potential for liberation and expression is never fully lost. The imagery of suffocation may be symbolic of the tension between the persona’s current reality and their longing for a more authentic, free existence.

6- Stylistic Elements and Linguistic Features:
Hamedi’s use of enjambment, where sentences spill over from one line to the next, creates a sense of fluidity and continuity. This technique mirrors the relentless, cyclical nature of the struggle described in the poem—there is no clear resolution, but an ongoing, urgent attempt to break free.

The simple yet profound language enhances the emotional impact of the poem. Through short, direct lines such as “Remove the corpses from my face” and “The words are suffocating,” Hamedi captures the raw, immediate pain of the persona, using sparse language to convey deep emotional complexity. The syntax is often fragmented, mirroring the persona’s fragmented state of mind, while the lack of punctuation adds to the poem’s sense of urgency and disarray.

Conclusion:
“Remove the Corpses from My Face” by Elham Hamedi is a deeply evocative and thematically rich poem that explores the tension between life and death, liberation and oppression, self-expression and societal constraint. Through vivid natural imagery, symbolic use of the sun and moon, and the repeated refrain, Hamedi crafts a poignant narrative of personal and existential struggle. The poem ultimately suggests that even in the face of suffocation and loss, there is still a spark of vitality, and a possibility for renewal, for the eyes that continue to breathe and the sky that remains within reach.

“Remove the corpses from my face “
My eyes are still breathing /
Remove the corpses from my face /
The sun still multiplies the meaning of day within my eyes /
The moon passes between my eyebrows / Seizing a word /
Between my lips /
And begins a new interpretation of humanity /
My eyes can still climb the body of a tree /
And claim a piece of the sky as their own through the leaves /
Remove the corpses from my face / The words are suffocating /

Elham Hamedi
All Rights Reserved

Adapted from book ; “UN COLPO ALLA TESTA ERA UNO ZAQBOOR”;Elham Hamedi; 2022; Terra d’ulivi Edizioni; Italy

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Elham Hamedi-Iran e la sua poesia ” Rimuovere i cadaveri dalla mia faccia” nell’analisi critica letteraria del prof Kareem Abdullah -Iraq, pubblicazione di Elisa Mascia -Italia

Nguyễn Thị Thùy Linh e una sua poesia

Foto cortesia di Nguyễn Thị Thùy LinhVietnam

ENTRA NEL MONDO

Non so se sono un uccello verde
con le ali spiegate incrostate di gioielli
O un’anguilla scivolosa che si erge con la coda?
Entro nel mondo confusa
Mancando appassionatamente la tua terra.

Ho trattenuto il respiro nell’immaginazione per ore
Per vivere e superare l’irrequietezza dei germogli che fioriscono
Rotto questo silenzio
Con l’altro silenzio
Più silenzioso e profondo
Fammi sapere,
sono della stessa lunghezza d’onda?
Come quando piango
Il fiume rimane senza fiato per alcuni secondi.
Rimpiangendo l’auto-omicidio di una goccia d’acqua sull’erba.

Sulla fredda spiaggia di sabbia
Le onde stanno divorando i primi frutti maturi
Come se i miei occhi avessero appena pianto
Quando tremando dirò che
Di fronte alla terra assolutamente pura
Toglierò questo corpo sacro
Solo per diventare un piccolo fiore
Cresce sulla retina del mondo
E il sangue dai petali dei fiori
si riversa per la salvezza.

NGUYỄN THỊ THÙY LINH (Vietnam)

Nguyễn Thị Thùy Linh, nata nel 1991, è una poetessa e traduttrice letteraria che ora vive a Hai Phong City, in Vietnam. Ha conseguito la laurea triennale in Economia presso l’Università nazionale di economia di Hanoi.
Ha ricevuto il premio “The Gold Moon of 6-8 poetry Prize”, il più alto riconoscimento conferito da The Elder Newspaper e dal sito web lucbat.com (co-organizzatore), sotto gli auspici del Comitato centrale del Fronte della patria vietnamita e del Buddisht Sangha del Vietnam. Inoltre, ha vinto il secondo premio in un concorso di poesia assegnato dalla rivista letteraria “Văn nghệ quân đội” per gli anni 2015-2016.
Ha tradotto e pubblicato due libri, un libro per bambini intitolato “The twin dolls to the earth” (Casa editrice della Vietnam Writer’s Association, 2016) scritto da Milutin Đuričković (Serbia) e una raccolta di poesie intitolata “Wings of the darkness” (Casa editrice della Vietnam Writer’s Association, 2018) composta da Raed Aljishi (Arabia Saudita).  Nguyễn Thị Thùy Linh ha tradotto dall’inglese al vietnamita (e pubblicato su molti giornali e riviste vietnamiti) numerose poesie internazionali scritte dal Dott. Gjekë Marinaj (Albania – America), Raymond Keen (America), Lars Vargö (Svezia), Rati Saxena (India), Metin Cengiz e Müesser Yeniay (Turchia), Fethi Sassi (Tunisia), Asror Allayarov e Makhfuza Imamova (Uzbekistan), Dimitris P. Kraniotis (Grecia) e Raed Aljishi (Arabia Saudita)…





ENTER THE WORLD

I do not know whether I am a green bird
with spread wings encrusted jewels
Or a slippery eel standing up with her tail?
Bewilderedly enter the world
Missing your earth passionately.

I held my breath in imagination for hours
To live and overcome the restless of sprouting buds
Broken this silence
By the other silence
Quieter and deeper
Let me know,
are they the same wavelength?
Like when I cry
The river remains breathless for a few seconds.
Regretting for self-murder of water drop on the grass.

On the cold sand beach
Waves are eating the ripening first fruits
Like my eyes have just cried
When trembling saying that
In front of the absolutely pure ground
I will take off this sacred body
Just to become a little flower
Grows on the world’s retina
And the blood from petal of flowers 
spill for salvation.



NGUYỄN THỊ THÙY LINH (Vietnam)

Nguyễn Thị Thùy Linh, born in 1991,  is a poetess  and literary translator who now lives in Hai Phong City, Vietnam. She received her Bachelor’s Degree in Economics from Hanoi National Economic University.
She was awarded “The Gold Moon of 6-8 poetry Prize,” the highest prize given by The Elder Newspaper and Website lucbat.com (co-organizer), under the auspices of Vietnamese Fatherland Front Central Committee and Buddisht Sangha of Vietnam. In addition, she won the Second Prize in a poetry contest awarded by “Văn nghệ quân đội” literary magazine for the years of 2015-2016. 
She has translated and published two books, a children’s book titled “The twin dolls to the earth” (Publishing House of The Vietnam Writer’s Association, 2016) written by Milutin Đuričković (Serbia) and a poetry collection called “Wings of the darkness” (Publishing House of The Vietnam Writer’s Association, 2018) composed by Raed Aljishi (Saudi Arabia).
Nguyễn Thị Thùy Linh has translated from English into Vietnamese (and published in many Vietnamese newspapers and magazines) numerous international poems authored by Dr. Gjekë Marinaj (Albania – America), Raymond Keen (America), Lars Vargö (Sweden), Rati Saxena (India), Metin Cengiz and Müesser Yeniay (Turkey), Fethi Sassi (Tunisia), Asror Allayarov and Makhfuza Imamova (Uzbekistan), Dimitris P. Kraniotis (Greece), and Raed Aljishi (Saudi Arabia)…

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Una poesia di Nguyá»…n Thị Thùy Linh – Vietnam, pubblicazione di Elisa Mascia -Italia

Concorso di poesie dedicato a Gabriele Galloni poeta e scrittore

Foto cortesia della locandina dell’evento culturale Gabriele Galloni

📢 PREMIO INTERNAZIONALE DI POESIA “GABRIELE GALLONI” – MONTIGNOSO – 1ª EDIZIONE 2025

Sono aperte le iscrizioni per la prima edizione del Premio Internazionale di Poesia “Gabriele Galloni”, che si terrà a Montignoso** nel 2025. Un’importante occasione per dare voce alla poesia e rendere omaggio a un grande talento letterario.

📅 Scadenza invio opere: 27 aprile 2025

🔗 Scarica il bando ufficiale: https://www.filippopapa.com/wp-content/uploads/2025/03/Premio-Internazionale-Galloni.pdf

Mohamed Rahal scrittore , ricercatore dall’Algeria invia un racconto della tradizione

Foto cortesia di Mohamed Rahal – Algeria


Mohamed Rahal / Scrittore, ricercatore algerino
Articolo: Prega per il Profeta

Questa è una poesia popolare tratta dal folklore sufi. Fu recitata nel XVII secolo e divenne ampiamente nota durante l’ascesa del Maddahat (arte performativa femminile) nell’Algeria occidentale, nelle province di Orano, Mostaganem, Ain Temouchent, Tiaret, Mascara, Sidi Ben Abbas e Tlemcen.

Informazioni sul folklore sufi

Il sufismo nel Nord Africa rappresenta un pilastro fondamentale della struttura psicologica dei musulmani in questo paese. È risaputo che la maggior parte dei santi e dei sufi risiedono in Algeria, in particolare nell’Algeria occidentale, che è considerata la regione con la più alta concentrazione di santi giusti nel Nord Africa. È considerata una tradizione profondamente radicata nel loro noto folklore ed è cantata in tutti i loro costumi e tradizioni, dai matrimoni e dalle celebrazioni popolari allo Zard e al Waad.

La lode del Profeta è una parte essenziale del sufismo.  È risaputo che la musica, in generale, rimane una compagna costante della lode del Profeta. La poesia popolare è stata la forma di poesia più nota fin dall’antichità. Scritta allo scopo di ricordare, la lode del Profeta veniva cantata ai matrimoni popolari sotto forma di sceicchi e interventi femminili. Si è evoluta nel tempo e in seguito è diventata nota nell’arte della musica rai algerina, che è diventata popolare negli anni ’70. A prima vista, può sembrare molto lontana da questa atmosfera religiosa, ma chiunque studi la storia di quest’arte scoprirà che si basa sull’uso del patrimonio popolare. È un movimento musicale e lirico emerso nell’Algeria occidentale alla fine degli anni ’60. Le sue origini risalgono agli sceicchi della canzone beduina e le sue antiche radici risalgono a quelli che in Algeria sono chiamati sceicchi. La lingua delle canzoni beduine deriva dal dialetto colloquiale, che è vicino all’arabo beduino. La maggior parte dei suoi temi sono lodi religiose e questioni sociali.  Durante il periodo coloniale francese, ha concentrato la sua attenzione sul racconto delle tragedie della popolazione, dalle difficoltà di vita ai mali sociali, attraverso i quali ha cercato di sensibilizzare i colonizzatori.

Testi di Sufi’s Praise

Queste canzoni utilizzano il dialetto algerino occidentale nei loro testi, con frasi semplici ma ricche di valori morali.  Ad esempio, questi testi cantati da Sheikha Safsajiya, che divenne famosa durante il periodo coloniale per impedire la politica di ignoranza praticata dai colonizzatori francesi contro il popolo algerino

“Padrone della Nazione, Muhammad, Salah Alaih Lebda” (Padrone della Nazione, Muhammad, prega sempre per lui)

“L’Haram, o Messaggero di Dio, l’Haram, o Amato di Dio, il giorno in cui sono venuto da te come un leone” (L’Haram, o Messaggero di Dio, la tua protezione, o Amato di Dio, vengo a piedi nudi chiedendoti protezione…)

“Preghiere per il Profeta di Dayan Street, Muhammad, o Dao della mia stanchezza, preghiere per il Profeta di Dayan Street, Muhammad, il Profeta, sulla punta della mia lingua.”  (Preghiere per il Profeta, il legislatore delle religioni, Muhammad il Profeta, la luce dei miei occhi. Preghiere per il Profeta, il legislatore delle religioni, Muhammad il Profeta, sempre sulla mia lingua.)

La sua popolarità come canzone

Quando il rai divenne popolare nei primi anni ’80, fu spesso accusato di essere una forma musicale che incita nei suoi testi, nonostante il fatto che molte poesie popolari fossero cantate da esso da poeti popolari dei secoli precedenti, come Abdelkader Batabji, Mustafa Ben Ibrahim, Abdelkader El Khalidi e Abdelkader Ya Boualem. Yamina, Bakhta e i canti di lode mondana nelle poesie “Prega per il Profeta” e “Prega con noi” furono cantati dalle prime generazioni.  Il primo artista a eseguirla, e in seguito gli sceicchi a cantarla, fu Cheb Khaled nel 1982. Fu poi ripubblicata da molti artisti e ridistribuita nel 1985 da Cheb Anwar, diventando una delle canzoni religiose più famose cantate nella storia della musica rai.

Quando la musica rai ottenne popolarità in tutto il mondo, questa canzone fu scelta per essere cantata al più grande concerto nella storia della rai, il Three Suns Festival, 1, 2, 3, il 18 settembre 1998.

Testo della poesia:

Prega per il Profeta **** I suoi compagni sono dieci

Mohamed El Manour ***** La pelle più bella

Lo dico ***** di fronte agli ascoltatori

Ai seguaci **** L’obbligatorio e il raccomandato

Sto mentendo **** Nella mia tomba, disteso
Ho sentito la polvere ***** cadere su di me

Sono deciso ***” Dio Onnipotente
Salva me stesso **** Per il fuoco rosso

Il meme del Messaggero **** Per la macchina Saadia
Visita la tomba della guida ***** Muhammad il Messaggero

Di’ alla macchina ***** Fatima al-Zahra
Costruiscimi un palazzo ***** di henné verde

Prega per il Profeta **** I suoi compagni sono dieci
Muhammad l’Illuminatore  ***** L’ornamento della pelle

Mohamed Rahal / Writer, Algerian Researcher
Article: Pray for the Prophet

This is a popular poem taken from Sufi folklore. It was recited in the 17th century and became widely known during the rise of the Maddahat (female performance art) in western Algeria, in the provinces of Oran, Mostaganem, Ain Temouchent, Tiaret, Mascara, Sidi Ben Abbas, and Tlemcen.

About Sufi Folklore

Sufism in North Africa represents a fundamental pillar of the psychological structure of Muslims in this country. It is well known that most of the saints and Sufis reside in Algeria, especially in western Algeria, which is considered the region with the highest concentration of righteous saints in North Africa. It is considered a deeply rooted tradition in their well-known folklore and is sung in all their customs and traditions, from weddings and popular celebrations to Zard and Waad.

Praise of the Prophet is an essential part of Sufism. It is well known that music, in general, remains a constant companion of praise of the Prophet. Popular poetry has been the most well-known form of poetry since ancient times. Written for the purpose of remembrance, the praise of the Prophet was sung at popular weddings in the form of sheikhs and female interventions. It evolved over time and later became known in the art of Algerian rai music, which became popular in the 1970s. At first glance, it may seem far removed from this religious atmosphere, but anyone studying the history of this art will find that it is based on the use of popular heritage. It is a musical and lyrical movement that emerged in western Algeria in the late 1960s. Its origins go back to the sheikhs of Bedouin song, and its ancient roots go back to what are called sheikhs in Algeria. The language of Bedouin songs is derived from the colloquial dialect, which is close to Bedouin Arabic. Most of its themes are religious praise and social issues. During the French colonial period, it focused its attention on recounting the tragedies of the population, from the difficulty of living and social ills, through which it sought to raise awareness among the colonizers.

Sufi’s Praise Lyrics

These songs use the western Algerian dialect in their lyrics, with simple phrases but rich in moral values. For example, these lyrics sung by Sheikha Safsajiya, who became famous during the colonial period to prevent the policy of The ignorance practiced by the French colonizers against the Algerian people

“Master of the Nation, Muhammad, Salah Alaih Lebda” (Master of the Nation, Muhammad, always pray for him)

“The Haram, O Messenger of God, the Haram, O Beloved of God, the day I came to you as a lion” (The Haram, O Messenger of God, your protection, O Beloved of God, I come barefoot asking you for protection…)

“Prayers for the Prophet of Dayan Street, Muhammad, O Dao of my tiredness, prayers for the Prophet of Dayan Street, Muhammad, the Prophet, on the tip of my tongue.” (Prayers for the Prophet, the legislator of religions, Muhammad the Prophet, the light of my eyes. Prayers for the Prophet, the legislator of religions, Muhammad the Prophet, always on my tongue.)

Its Popularity as a Song

When rai became popular in the early 1980s, it was often accused of being a musical form that incites in its lyrics, despite the fact that many popular poems were sung from it by popular poets from previous centuries, such as Abdelkader Batabji, Mustafa Ben Ibrahim, Abdelkader El Khalidi, and Abdelkader Ya Boualem. Yamina, Bakhta, and the songs of worldly praise in the poems “Pray for the Prophet” and “Pray with Us” were sung by early generations. The first artist to perform it, and later the sheikhs to sing it, was Cheb Khaled in 1982. It was then re-released by many artists, and redistributed in 1985 by Cheb Anwar, making it one of the most famous religious songs sung in the history of rai music.

When rai music gained worldwide popularity, this song was chosen to be sung at the greatest concert in the history of rai, the Three Suns Festival, 1, 2, 3, on September 18, 1998.

Lyrics of the poem:

Pray for the Prophet **** His companions are ten

Mohamed El Manour ***** The most beautiful skin

I say it ***** in front of the listeners

To the followers **** The obligatory and the recommended

I am lying **** In my grave, stretched out
I felt the dust ***** falling on me

I am decisive ***” God Almighty
Save myself **** For the red fire

The Messenger’s meme **** For the Saadia machine
Visit the grave of the guide ***** Muhammad the Messenger

Tell the machine ***** Fatima al-Zahra
Build me a palace ***** of green henna

Pray for the Prophet **** His companions are ten
Muhammad the enlightener ***** The adornment of the skin

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