Kari Krenn dall’ argentina e un pensiero per riflettere

Foto cortesia di Kari Krenn-Argentina

DIARIO DELLA VITA “IL PICCOLO PRINCIPE”.

“La cosa bella del deserto è che da qualche parte si nasconde un pozzo” disse il Piccolo Principe.

E continuo a pensare che un giorno lo incontrerò in qualche deserto africano, e che potremo parlare a lungo, di elefanti, rose, volpi, pianeti, baobab e mille altre cose.

Non smetterò mai di crederci.
Non smetterò mai di creare.

La mia bambina interiore rimane viva, attraverso il viaggio.



BITÁCORA DE VIDA “PRINCIPITO”.

“Lo hermoso del desierto, es que en algún lugar esconde un pozo”, dijo el Principito.

Y yo sigo pensando que un día me lo encontraré en algún desierto africano, a él y que podremos hablar largo y tendido, sobre elefantes, rosas, zorros, planetas, baobabs y mil cosas más.

Nunca dejaré de creer.
Nunca dejaré de crear.

Mi niña interior se mantiene viva, a golpe de viajes.

Zebiniso Meiliyeva presenta la giovane poetessa Yoldosheva Marjona Radjabovna

Foto cortesia di Yoldosheva Marjona Radjabovna

Yoldosheva Marjona Radjabovna
Sezione di Samarcanda dell’Università Internazionale di Chimica di Tashkent
Studentessa del corso di laurea di secondo livello. È titolare di 1 medaglia, 17 diplomi e certificati internazionali su iniziativa dello scrittore

Sono una figlia di una grande terra

In un mondo di pace e armonia,
Nella patria di grandi studiosi,
L’Uzbekistan è la mia terra.
Non scambierei nemmeno il suo suolo
Per oro e gioielli
Famoso in tutto il mondo,
Non inferiore a nessuno,
Non sarà mai inferiore,
Perché sono una figlia di una grande terra!
Uzbekistan, la mia anima, la mia vita,
Il battito del mio cuore.
Amo le persone, amo la nazione,
Sono una figlia di una futura grande terra.

Yoldosheva Marjona Radjabovna
Samarkand branch of Tashkent International University of Chemistry
Primary course 2nd stage student.  She is the owner of 1 medal, 17 Diplomas and International Certificates on the initiative of the writer

I Am a Child of a Great Land

In a world of peace and harmony,
In the homeland of great scholars,
Uzbekistan is my land.
I wouldn’t trade even its soil
For gold and jewelries
Renowned around the world,
Not lesser than anybody,
It will never be less,
For I am a child of a great land!
Uzbekistan, my soul, my life,
The beat with my heart.
People-loving, nation-loving,
I am a child of a future great land.

La poetessa Cassandra Alogoskoufi traduce i versi poetici di Joan Josep Barcelo

Foto cortesia di Cassandra Alogoskoufi

Grazie mille cara Cassandra Alogoskoufi per la traduzione delle mie poesie in greco. Un abbraccio forte e sentito.

Thank you very much dear Cassandra Alogoskoufi for the translation of my poems in Greek. A strong and heartfelt hug.

το ουρλιαχτό της θάλασσας με διαπερνά
διαδίδοντας τον μέγα πόνο στο κενό
θα σταυρωθώ στο σταυροδρόμι των σκιών
προσποιητά απών στον βαλσάμωμα ανθώνα,
επικράνθην –ωχρός– απ’ τ’ άρωμα της λήθης

come un mare attraversato da un urlo
che mitiga il dolore nel vuoto
diventerò un pallido crocevia di ombre
fingendomi assenza tra i fiori imbalsamati
con l’amaro profumo dell’oblio

like a sea crossed by a scream
that mitigates the pain in the void
I will become a pale crossroads of shadows
pretending to be absent among the embalmed flowers
with the bitter scent of oblivion


ήχοι σιωπής σου ψιθυρίζουν από μακριά μέχρι τώρα
ακόμα κι αν ουδείς αναφανεί εν τη βοή βοώντος
κι όμως, αν στον ορίζοντα το χάραμα ανατέλλει με ουράνιο τόξο
ίσως συμβαίνει, επειδή οι άγγελοι υμνούν σε μένα όνειρα

le voci del tuo silenzio sussurrano ancora in lontananza
anche se nessuno le sente
ma se all’alba l’orizzonte mostra un arcobaleno di sogni
forse è perché gli angeli stanno cantando per me

the voices of your silence still whisper in the distance
even if no one hears them
but if at dawn the horizon shows a rainbow of dreams
maybe it’s because the angels are singing to me


είδα τα εβένινα νέφη στα μάτια του φιδιού
σαν τις πέρλες αναδύονταν από το βένθος
της απεραντοσύνης μιας θάλασσας και μετά… η γαλήνη
μια άγνωστη που στο καταβρόχθισμά της με γνωρίζει

ho visto nuvole nere negli occhi del serpente
come perle fuoriuscite dal fondo di un mare immenso
poi…
una calma sconosciuta che mi divora

I saw black clouds in the snake’s eyes
like pearls emerging from the bottom of an immense sea
then…
an unknown calm that devours me

Foto cortesia di Joan Josep Barcelo

Elizabeth Monopoli e la sua poesia tradotta in italiano da Elisa Mascia -Italia

Foto cortesia di Elizabeth Monopoli


Poema “CANTO EN EL CAPULLO”
Autora: Elizabeth Monopoli.
Traducción al italiano: Elisa Mascia.

“CANTO NEL BOZZOLO”

Chiedendo il permesso alla finestra
per andarsene al tramonto,
la farfalla dalle ali bianche
ricorda il suo canto nel bozzolo.

Il respiro del vento
riconosce il suo battito,
permettendole di fondersi
con l’azzurro riflesso.

Il lampo turchese spontaneo
trasforma il deserto in palude,
e la magia del nuovo volo
evapora la lacrima dell’universo.

“CANTO EN EL CAPULLO” (2021)

Pidiendo permiso a la ventana
para irse con el ocaso,
la mariposa de alas blancas
rememora su canto en el capullo.

La respiración del viento
reconoce su aleteo,
permitiéndole fusionarse
con el azul reflejo.

El espontáneo destello turquesa
transforma en humedal al desierto,
y la magia del nuevo vuelo
evapora la lágrima del universo.

(Tercer lugar en el concurso de creatividad poética, organizado por el colectivo cultural Alas de Mariposa, con la temática “Mariposa”).

Foto cortesia di Elisa Mascia ed Elizabeth Monopoli

Immagine cortesia condivisa da Elizabeth Monopoli

Tuliyeva Sarvinoz presenta la giovane poetessa Jumaeva Ezoza Uchqunovna

Foto cortesia del web


Uzbek Zulfiya

Anche la primavera si avvicina. E quando senti la parola Primavera che diffonde i cuori, sarai ravvivato nell’immaginazione di tutti con i boccioli e gli alberi in fiore, i fiori che crescono lentamente da sotto la neve e i tulipani che crescono sulle montagne.
Dopo le gelate anomale dell’inverno, questa primavera dovrebbe arrivare in un modo diverso. Il 1° marzo 1915, una primavera speciale arrivò nel nostro paese. Cioè, nell’antico quartiere Degrez di Tashkent, nacque la ragazza dai capelli a campana Zulfiyakhanim. L’ambiente spirituale nella famiglia del poeta risvegliò molto presto il suo interesse per la creatività. Si guardava intorno con occhi insoliti. Riusciva a vedere bellezze che altri non potevano promuovere. Riusciva ad animare persino oggetti inanimati nelle sue poesie. Pertanto, le sue poesie attraggono grandi e piccini. All’età di diciassette anni, le sue poesie furono raccolte per la prima volta nelle sue Pagine di vita.



Questo fu seguito da una nuova raccolta di poesie del poeta.
Nel 1935, un uccello della fortuna si posò sulla spalla del poeta. Fu in questa data che il destino incontrò il suo fedele sposo Hamid Olimjohn. Nel 1944, vivevano una vita piena di sogni e felicità. Purtroppo, la poetessa perse il marito in un incidente d’auto quello stesso anno. Fu una perdita dolorosa per Zulfiyakhanim. Ma lui non si arrese. Lavorò instancabilmente per i suoi figli. Per la gente vibrava la matita instancabilmente. Lui continuò a lottare per la vita e a vivere.
Il 1° agosto 1996, fu una grande perdita per il popolo uzbeko. In questo giorno Zulfiyakhanim lasciò questo mondo. Ma la poetessa è ancora nei nostri cuori. È un vero esempio di devozione e resistenza per le donne uzbeke. Le sue poesie finite toccano i cuori con amore per la poesia.

Ad esempio, ogni volta che leggo le poesie di Zulfiyakhanim, prendo inavvertitamente una matita in mano e scrivo la mia immaginazione sulla carta.  In effetti, non solo trovo ispirazione ma anche lezioni dalle sue poesie. Ogni verso che il poeta scrive è come oro per me. È come se ci fosse una bellezza nei suoi versi, e penso che le tracce lasciate da Zulfiyakhanim saranno il frutto di cose a venire!!

Jumaeva Ezoza Uchqunovna
21 aprile 2004, regione di Kashkadarya. Oggigiorno è uno studente di lingua e letteratura straniera (inglese) presso l’istituto pedagogico statale di Shakhrisabz.



Uzbek Zulfiya

Spring is also approaching. And when you hear the word Spring that spreads hearts, you will be enlivened in the imagination of all with the buds and blossoming trees, the flowers that grow slowly from under the snow, and the tulips that grow in the mountains.
       After the abnormal frosts of winter, this spring is expected to come in a different way. On March 1, 1915, a special spring came to our country. That is, in the ancient Degrez neighborhood of Tashkent, the bell-haired girl Zulfiyakhanim was born. The spiritual environment in the poet’s family awakened her interest in creativity very early. He looked around with unusual eyes. He could see beauties that others could not advance. He could animate even inanimate objects in his poems. Therefore, his poems appeal to young and old alike. At the age of seventeen, his poems were first collected in his Life Pages.

N

This was followed by a new collection of poems of the poet.
         In 1935, a bird of fortune landed on the poet’s shoulder. It was on this date that fate met his faithful spouse Hamid Olimjohn. In 1944, they were living a life full of dreams and happiness. Sadly, the poet lost her husband in a car accident that same year. This was a painful loss for Zulfiyakhanim. But he did not give up. She worked tirelessly for her children. For the people vibrated the pencil tirelessly. He continued to fight for life and live.
       On August 1, 1996, it was a big loss for the Uzbek people. On this day Zulfiyakhanim departed this world. But the poet is still in our hearts. She is a true example of devotion and endurance to Uzbek women. His finished poems touch hearts with love for poetry.

For example, every time I read Zulfiyakhanim’s poems, I inadvertently take a pencil in my hand and write down my imagination on paper. Indeed, I not only find inspiration but also lessons from his poems. Every verse that the poet writes is like gold for me. It is as if there was a beauty in his lines, and I think that the traces left by Zulfiyakhanim will be the fruit of things to come!!

Jumaeva Ezoza Uchqunovna
April 21, 2004, Kashkadarya region. Nowadays he is a student of Foreign Language and Literature (English) of Shakhrisabz State Pedagogical Institute.

La promotrice culturale Tuliyeva    presenta Rahimjanova Mashhura-Uzbekistan

Foto cortesia di Rahimjanova Mashhura Uzbekistan


SVILUPPO DI UNA CULTURA INCLUSIVA UTILIZZANDO ESPERIENZE INTERNAZIONALI NEI FUTURI EDUCATORI

Parole chiave: istruzione inclusiva, esperienze internazionali, bambini con disabilità, pianificazione individuale, concetto, integrazione, convenzione, intelletto, integrazione educativa.

INTRODUZIONE
Grande attenzione è rivolta alla strategia di sviluppo dell’istruzione nella Repubblica dell’Uzbekistan. Nel nuovo periodo rinascimentale del nuovo Uzbekistan, tutte le riforme nel sistema educativo stanno mostrando i loro risultati e creando un nuovo terreno per il futuro del nostro popolo. In particolare, l’istruzione inclusiva è diventata una questione urgente oggi.
Il concetto del Presidente di sviluppo dell’istruzione inclusiva nel sistema di istruzione pubblica nel 2020-2025, [1] 29 dicembre 2016 “Sulle misure per migliorare ulteriormente il sistema di istruzione prescolare nel 2017-2021” è stata adottata la decisione n. PQ-2707.  In conformità con la decisione, sono stati definiti una serie di compiti, come l’introduzione del sistema di istruzione prescolare dei paesi stranieri in profondità e l’attuazione nel nostro paese, nonché sono stati definiti compiti importanti e urgenti. [2] Inoltre, al fine di creare la base giuridica per l’introduzione dell’istruzione inclusiva basata sui requisiti odierni, il concetto di istruzione inclusiva è stato incluso nel progetto di legge della Repubblica dell’Uzbekistan “Sull’istruzione”. A questo proposito, la decisione del Presidente “Sulle misure per introdurre nuovi principi di gestione nel sistema di istruzione pubblica” adottata il 5 settembre 2018 è di grande importanza nello sviluppo del sistema. Non è esagerato affermare che l’introduzione del concetto di istruzione inclusiva per la prima volta nella nostra Costituzione – la nostra nuova Costituzione è stata uno dei più grandi cambiamenti nel campo dell’istruzione inclusiva. Cioè, in conformità con la revisione della Nuova Costituzione, nella seconda sezione, il nono capitolo, articolo 50: “L’istruzione e la formazione inclusive sono fornite ai bambini con bisogni educativi speciali nelle organizzazioni educative”.  Quest’anno, con decisione del Consiglio dei ministri per l’istruzione prescolare e scolastica, è stata firmata la Risoluzione n. 46 del 25 gennaio 2024 “Sulle misure per migliorare il sistema di istruzione e riabilitazione dei bambini con bisogni educativi speciali”. [3] Non c’è dubbio che tali sforzi compiuti nel nostro paese daranno sicuramente i loro frutti in futuro. Nei paesi del mondo, si presta particolare attenzione all’educazione dei bambini con disabilità e bisognosi di protezione sociale, aiutandoli a prendere il loro giusto posto nella società. Il programma delle Nazioni Unite “Dichiarazione universale dei diritti umani”, “Dichiarazione sui diritti delle persone con ritardo mentale”, “Convenzione sui diritti delle persone con disabilità”, “Istruzione per tutti” è corretto.  Dichiarazione, “Programma di misure per la protezione dei diritti delle persone con disabilità per l’Asia e l’Oceania”, “Disposizioni standard per garantire pari opportunità alle persone con disabilità”, “Convenzione sui diritti del bambino” e altri documenti legali normativi accettati a livello internazionale mirano a proteggere i bambini disabili e questi quadri giuridici internazionali prevedono l’introduzione effettiva di un approccio inclusivo al processo educativo.[4]
Il professor Peter Mittler dell’Università di Manchester scrive: “L’istruzione inclusiva è un passo verso l’obiettivo finale di raggiungere l’obiettivo finale per tutti i bambini e gli adulti, indipendentemente da genere, età, etnia, capacità, disabilità o meno”.  per creare la società, per partecipare alla società e per contribuire ad essa”, ha affermato.
Caro Presidente: “Consideriamo l’istruzione prescolare e l’istruzione scolastica, il sistema di istruzione speciale superiore e secondaria e le istituzioni scientifiche e culturali come i quattro anelli integranti del futuro Rinascimento, insegnante di scuola materna, scuola. Consideriamo i nostri insegnanti, professori e intellettuali scientifico-creativi come i quattro pilastri della nuova era rinascimentale”, ha affermato, rendendosi conto che il sistema di istruzione prescolare è il primo pilastro, ovvero il fondamento. il personale giovane di oggi deve essere in grado di rispondere alle esigenze dei tempi, per fornire un’istruzione e una formazione adeguate per il nostro futuro.
ANALISI DELLA LETTERATURA E METODOLOGIA

Giappone
In Giappone, i bambini vengono mandati a scuola non appena compiono sei anni. Fino ad allora, i bambini ricevono un’istruzione all’asilo. All’asilo, i pedagoghi insegnano ai bambini semplici calcoli e la lettura degli alfabeti hiragana e katakana. L’istruzione prescolare riceve molta attenzione in Giappone, perché gli psicologi affermano che prima dei 5 anni, una persona acquisisce il 70% delle conoscenze e il restante 30% durante il resto della sua vita. In Giappone, l’istruzione prescolare di solito inizia con la famiglia. Per le donne giapponesi, la maternità viene prima di tutto. Molte donne giapponesi affermano che crescere i figli è l’obiettivo della loro vita. In Giappone, il 59,9% degli istituti di istruzione prescolare sono privati e il 40,8% sono statali. Negli asili nido giapponesi, le capacità del bambino di affrontare i problemi della vita vengono formate passo dopo passo, utilizzando metodi educativi unici fin dalla prima età. Ad esempio, all’età di 1 anno, a un bambino viene insegnato a instillare un senso di autostima;  All’età di 2 anni, gli viene insegnato il lavoro manuale attraverso l’arte pratica; All’età di 3 anni, i bambini sviluppano un senso del dovere; All’età di 4 anni, gli viene insegnato a distinguere tra il bene e il male; All’età di 5 anni, un bambino sviluppa capacità di leadership, insegna loro l’indipendenza e sviluppa le capacità di fare progetti e realizzarli. I bambini e le bambine vengono cresciuti in modo diverso in Giappone. Considerano il figlio come il futuro sostegno della famiglia e gli insegnano a superare le difficoltà fin dall’infanzia. Anche le bambine vengono addestrate per i lavori domestici fin dall’infanzia. Negli asili giapponesi, i bambini vengono divisi in piccoli gruppi di 8 persone – “khan”. A questi bambini vengono assegnati i loro compiti nell’asilo, scelgono i nomi per i loro “khan”. In questo modo, viene loro insegnato a lavorare in squadra fin dalla più tenera età. In questo gruppo, ogni alunno di questo gruppo sviluppa competenze per prendere il suo posto. I giapponesi prestano grande attenzione all’educazione ambientale. Oggi stanno costruendo un’intera isola con rifiuti pressati. Naturalmente, anche i bambini hanno un ruolo in questo. [5]
Corea
In Corea, gli asili nido non fanno parte del programma di istruzione generale, i genitori mandano i loro figli in istituti privati. L’asilo nido accetta bambini dai 3 ai 5 anni. I bambini che raggiungono l’età di sei anni di solito vanno a scuola. Dagli anni ’80, il numero di bambini che frequentano asili nido e scuole materne è aumentato drasticamente: nel 1980, 66.433 bambini frequentavano 901 istituti e nel 1987, c’erano 7.792 istituti con 397.020 bambini. raggiunto Anche il numero di educatori e pedagoghi in essi è aumentato, la maggior parte dei quali erano donne. Gli asili nido coreani sono suddivisi nei seguenti tipi: elementare; medio; superiore. Il sistema di istruzione prescolare sudcoreano è principalmente finalizzato all’insegnamento delle competenze di sviluppo complete di base del bambino. I bambini imparano a leggere e scrivere in coreano e inglese dall’età di tre anni. Da questa età, i bambini imparano i segreti della matematica.  I coreani prestano particolare attenzione alla salute fisica e alla forma fisica dei bambini, nonché alla padronanza delle lezioni di musica.
A partire dalla scuola materna, ai bambini vengono assegnati molti compiti, oltre a tradurre singole parole e frasi nelle lezioni di inglese, i bambini imparano a esprimere i propri pensieri e opinioni in inglese in modo fluente e semplice. I bambini di età superiore ai 6 anni sono accettati per l’istruzione primaria in Corea fino al 1° marzo dell’anno scolastico. Ma anche i bambini di 5 anni hanno il diritto di studiare e per questo è necessario ottenere il permesso del responsabile della scuola. Il compito principale della scuola materna è creare le condizioni per lo sviluppo completo delle famiglie. Le scuole materne offrono principalmente lezioni di musica, disegno e matematica. Nelle scuole materne coreane, viene prestata grande attenzione alla formazione dell’indipendenza nei bambini. [6]

CONCLUSIONI E SUGGERIMENTI
In conclusione, dovrei dire che sono rimasto sorpreso dal sistema di istruzione prescolare nei paesi stranieri e dall’istruzione dei bambini con disabilità in esso.  Il sistema di istruzione prescolare è sviluppato in modi diversi in tutti i paesi, nel quadro delle proprie leggi, decisioni e ordini, in base alla mentalità dello stato e del paese, è possibile fornire istruzione ai bambini con disabilità. Dipende dall’abilità del personale odierno integrare l’esperienza dell’istruzione inclusiva all’estero e in Uzbekistan, senza separare i bambini con disabilità dalla società, senza contraddire le leggi sviluppate nel nostro paese sulla base di approcci e tecnologie innovative nei paesi stranieri. Spetta a noi giovani personale tenere conto della nostra mentalità quando introduciamo esperienze e sistemi educativi stranieri nel nostro paese, diagnosticare e analizzare i bambini con disabilità, conoscere il loro potenziale psicologico, spirituale, fisico e mentale, sentire cosa è possibile e cosa non è possibile per un bambino. è una delle nostre priorità. Tutte le professioni possono commettere errori durante il loro lavoro, ma i medici e i pedagoghi non possono commettere errori. Perché è dovere dell’educatore e del pedagogo educare la giovane generazione di domani affinché sia perfetta in ogni modo.  Cioè, l’educatore e il pedagogo sono il pilastro del primo edificio nella formazione del bambino come persona.
Elenco della letteratura utilizzata:

1. Il concetto di sviluppo dell’istruzione inclusiva nel sistema di istruzione pubblica nel 2020-2025
2. Decisione n. PQ-2707 del 29 dicembre 2016 “Sulle misure per migliorare ulteriormente il sistema di istruzione prescolare nel 2017-2021”.
3. Decisione n. 46 del 25 gennaio 2024 “Sulle misure per migliorare il sistema di istruzione e riabilitazione dei bambini con bisogni educativi speciali”.
4. “Fondamenti dell’istruzione inclusiva” Manuale di istruzioni. Urganch.  2020. 5. http://info-tashxis.uz/home/SinglePage/1267 e https://uz.m.wikipedia.org 6. https://inacademy.uz/index.php/si/article/download/14993/10436/12222 sito Rahimjanova Mashhura Uzbekistan




DEVELOPMENT OF INCLUSIVE CULTURE USING INTERNATIONAL EXPERIENCES IN FUTURE EDUCATORS

Аннотация: В данной статье речь идет о внедрении инклюзивного образования в дошкольное образование, применении программы инклюзивного образования в зарубежных странах и ее практических и теоретических аспектах в Республике Узбекистан и ее реализации, здоровье детей с ограниченными возможностями в Узбекистане и за рубежом. странах представлена   информация об образовании детей и сравнение условий, созданных для них.

Abstract: This article is about the introduction of inclusive education in preschool education, the application of the inclusive education program in foreign countries and its practical and theoretical aspects in the Republic of Uzbekistan and its implementation, the health of children with disabilities in Uzbekistan and foreign countries. Information is provided about the education of the children and the comparison of the conditions created for them.
Ключевые слова: инклюзивное образование, международный опыт, дети с ограниченными возможностями, индивидуальное планирование, концепция, интеграция, условность, интеллект, образовательная интеграция.

Key words: inclusive education, international experiences, children with disabilities, individual planning, concept, integration, convention, intellect, educational integration.

INTRODUCTION
Great attention is paid to the strategy of education development in the Republic of Uzbekistan. In the new renaissance period of new Uzbekistan, all reforms in the education system are showing their results and creating a new ground for the future of our people. In particular, inclusive education has become an urgent issue today.
President’s concept of development of inclusive education in the public education system in 2020-2025, [1] December 29, 2016 “On measures to further improve the preschool education system in 2017-2021” Decision No. PQ-2707 was adopted. In accordance with the decision, a number of tasks were defined, such as the introduction of the pre-school education system of foreign countries in depth and implementation in our country, as well as important and urgent tasks were defined. [2] In addition, in order to create the legal basis for the introduction of inclusive education based on today’s requirements, the concept of inclusive education was included in the draft Law of the Republic of Uzbekistan “On Education”. In this regard, the President’s decision “On measures to introduce new management principles into the public education system” adopted on September 5, 2018 is of great importance in the development of the system.  It is no exaggeration to say that the introduction of the concept of inclusive education for the first time in our Constitution – our new Constitution was one of the biggest changes in the field of inclusive education. That is, in accordance with the revision of the New Constitution, in the second section, the ninth chapter, article 50: “Inclusive education and training is provided for children with special educational needs in educational organizations.” This year by the decision of the Cabinet of Ministers for pre-school and school education
Resolution No. 46 dated January 25, 2024 “On measures to improve the system of education and rehabilitation of children with special educational needs” was signed. [3] There is no doubt that such efforts made in our country will definitely bear fruit in the future.
In the countries of the world, special attention is paid to raising children with disabilities and in need of social protection, helping them to take their rightful place in society.  The United Nations “Universal Declaration of Human Rights”, “Declaration on the Rights of Mentally Retarded Persons”, “Convention on the Rights of Persons with Disabilities”, “Education for All” program is correct. Declaration, “Asia and Oceania Program of Measures for the Protection of the Rights of Persons with Disabilities”, “Standard Provisions on Ensuring Equal Opportunities for Persons with Disabilities”, “Convention on the Rights of the Child” and other internationally accepted the main goal of regulatory legal documents is aimed at protecting disabled children, and these international legal frameworks provide for the effective introduction of an inclusive approach to the educational process.[4]
Professor Peter Mittler of the University of Manchester writes: “Inclusive education is a step towards the ultimate goal of achieving the ultimate goal for all children and adults, regardless of gender, age, ethnicity, ability, disability or not.” to create society, to participate in society and to contribute to it”, he said.
Dear President: “We consider pre-school education and school education, higher and secondary special education system and scientific and cultural institutions to be the four integral links of the future Renaissance, kindergarten teacher, school We consider our teachers, professors, and scientific-creative intellectuals to be the four pillars of the new renaissance era,” he said, realizing that the pre-school education system is the first pillar, that is, the foundation. today’s young personnel need to be able to respond to the demands of the times, to provide proper education and training for our future.
LITERATURE ANALYSIS AND METHODOLOGY
              Japan
In Japan, children are sent to school as soon as they turn six. Until then, children receive education in kindergarten. In kindergarten, pedagogues teach children simple calculations, as well as reading hiragana and katakana alphabets. Pre-school education is given a lot of attention in Japan, because psychologists say that before the age of 5, a person acquires 70% of knowledge, and the remaining 30% during the rest of his life. In Japan, preschool education usually begins with the family. For Japanese women, motherhood comes first. Many Japanese women say that raising children is their life’s goal. In Japan, 59.9% of pre-school educational institutions are private, and 40.8% are state-owned. In Japanese kindergartens, the child’s skills to deal with life’s problems are formed step by step, using unique methods of education from the very first age. For example, at the age of 1, a child is taught to instill a sense of self-confidence; At the age of 2, he is taught manual labor through practical art; At the age of 3, children develop a sense of duty; At the age of 4, he is taught to distinguish between good and evil; At the age of 5, a child develops leadership skills, teaches them independence, and develops the skills to make plans and carry them out. Boys and girls are raised differently in Japan. They look at the son as the future support of the family and teach him to overcome difficulties from childhood. Girls are also trained for housework from childhood. In Japanese kindergartens, children are divided into small groups of 8 people – “khans”. These children are assigned their jobs in the kindergarten, they choose names for their “khans”. In this way, they are taught to work in a team from the youngest age. In this group, each pupil in this group develops skills to take their place. The Japanese pay great attention to environmental education. Today, they are building an entire island out of pressed waste. Of course, children also have a role in this. [5]
                                              
Korea
In Korea, kindergartens are not part of the general education program, parents send their children to private institutions. Kindergarten accepts children from 3 to 5 years old. Children who reach the age of six usually go to school. Since the 1980s, the number of children attending kindergartens and preschools has increased dramatically: in 1980, 66,433 children attended 901 institutions, and in 1987, there were 7,792 institutions with 397,020 children. reached The number of educators and pedagogues in them also increased, most of them were women. Korean kindergartens are divided into the following types: elementary; medium; high. The South Korean preschool education system is mainly aimed at teaching the basic comprehensive development skills of the child. Children learn to read and write in Korean and English from the age of three. From this age, children learn the secrets of mathematics. Koreans pay special attention to children’s physical health and fitness, as well as the mastery of music lessons.
Starting from kindergarten, children are given a lot of homework, in addition to translating individual words and sentences in English lessons, children learn to express their thoughts and opinions in English fluently and simply. Children over 6 years of age are accepted for primary education in Korea until March 1 of the school year. But 5-year-old children also have the right to study, and for this it is necessary to obtain the permission of the person in charge of the school. The main task of the kindergarten is to create conditions for the comprehensive development of families. Kindergartens mainly offer music, drawing, and math lessons. In Korean kindergartens, great attention is paid to the formation of independence in children. [6]

CONCLUSIONS AND SUGGESTIONS
In conclusion, I should say that I was surprised by the system of preschool education in foreign countries and the education of children with disabilities in it. The system of preschool education is developed in different ways in all countries, within the framework of their own laws, decisions, and orders, based on the mentality of the state and the country, it is possible to provide education to children with disabilities. It depends on the skill of today’s personnel to integrate the experience of inclusive education abroad and in Uzbekistan, without separating children with disabilities from society, without contradicting the laws being developed in our country on the basis of innovative approaches and technologies in foreign countries. It is up to us young personnel to take into account our own mentality when introducing foreign experiences and educational system to our country, to diagnose and analyze children with disabilities, to know their psychological, spiritual, physical and mental potential, to feel what is possible and what is not possible for a child. is one of our priorities. All professions can make mistakes during their work, but doctors and pedagogues cannot make mistakes. Because it is the duty of the educator and pedagogue to bring up the young generation of tomorrow to be perfect in every way. That is, the educator and pedagogue is the pillar of the first building in the formation of the child as a person.
List of used literature:

1. The concept of development of inclusive education in the public education system in 2020-2025
2. Decision No. PQ-2707 dated December 29, 2016 “On measures to further improve the preschool education system in 2017-2021”.
3. Decision No. 46 dated January 25, 2024 “On measures to improve the system of education and rehabilitation of children with special educational needs”.
4. “Fundamentals of inclusive education” Instructional manual. Urganch. 2020.

5. http://info-tashxis.uz/home/SinglePage/1267 and https://uz.m.wikipedia.org

6. https://inacademy.uz/index.php/si/article/download/14993/10436/12222 site

Rahimjanova Mashhura
Uzbekistan

Tuliyeva Sarvinoz presenta la giovane scrittrice Boymurodova Sayram-Uzbekistan

Foto cortesia di Boymurodova Sayram-Uzbekistan


Affinché il nuovo Uzbekistan si assicuri un posto nella classifica dei paesi sviluppati, persone di tutte le età stanno lavorando duramente. Tuttavia, alcuni dei nostri compatrioti sottolineano che coloro che contribuiscono allo sviluppo dello Stato e lavorano attivamente nelle organizzazioni statali dovrebbero essere principalmente giovani professionisti, mentre altri sostengono che è necessario fare affidamento sull’esperienza di specialisti più anziani. Quindi, quale di queste prospettive ha maggiore importanza per lo sviluppo delle organizzazioni statali?
Esaminando le argomentazioni del primo gruppo, si può osservare che il ruolo dei dipendenti più anziani negli ambienti organizzativi è cruciale. I professionisti esperti possiedono una conoscenza approfondita insieme a competenze pratiche. Svolgono un ruolo fondamentale nella risoluzione dei problemi e nel processo decisionale strategico. Spesso, i lavoratori esperti sanno come agire in situazioni complesse e svolgono un ruolo importante nella leadership del team. Un esame attento rivela che la maggior parte dei funzionari di alto rango sono dipendenti più anziani o addirittura in età pensionabile.
D’altra parte, quando si considera la seconda prospettiva, si nota che anche i giovani professionisti sono di grande importanza per il progresso del nostro paese.  In effetti, i giovani dipendenti portano nuove idee, tecnologie moderne e approcci innovativi, che aiutano il progresso evolutivo dell’organizzazione. Inoltre, i giovani hanno spesso una maggiore capacità di apprendimento rapido. Tendono a stabilire nuovi obiettivi e a impegnarsi per i risultati con ampio entusiasmo ed energia.
Riflettendo su questo dibattito, credo che sia i giovani professionisti che gli specialisti più anziani abbiano ruoli insostituibili nello sviluppo del nostro Paese. Come dice il proverbio, “Un cavallo vecchio viene sostituito da uno giovane”, il che significa che alla fine i lavoratori più giovani assumeranno i ruoli dei dipendenti più anziani. Inoltre, proverbi come “La forza della gioventù è potente, mentre la saggezza dell’età è inestimabile” e “L’anziano sa ciò che il giovane non sa”, evidenziano l’importanza di entrambi i gruppi.
In conclusione, è essenziale riconoscere che ogni approccio ha i suoi vantaggi e svantaggi. Proprio come non si può separare lo zoccolo dalla carne, i giovani professionisti non possono essere isolati dai lavoratori più anziani esperti. Idealmente, i dipendenti esperti dovrebbero lavorare insieme a quelli più giovani. Questo processo consente l’integrazione di nuove idee ed esperienze all’interno dell’organizzazione, portando in ultima analisi a una maggiore efficienza.

Boymurodova Sayram Uzbekistan

In order for the new Uzbekistan to secure its place in the rankings of developed countries, people of all ages are working hard. However, some of our compatriots emphasize that those contributing to the state’s development and actively working in state organizations should primarily be young professionals, while others argue that it is necessary to rely on the experience of older specialists. So, which of these perspectives holds greater significance for the development of state organizations?
Looking at the arguments of the first group, it can be observed that the role of older employees in organizational settings is crucial. Experienced professionals possess deep knowledge along with practical skills. They play a vital role in problem-solving and strategic decision-making. Often, seasoned workers know how to act in complex situations and play an important role in team leadership. A close examination reveals that most high-ranking officials are older or even pension-aged employees.
On the other hand, when considering the second perspective, it is noted that young professionals are also of great importance in the advancement of our country. Indeed, young employees bring new ideas, modern technologies, and innovative approaches, which assist in the organization’s developmental progress. Furthermore, young people often have a higher capacity for quick learning. They tend to set new goals and strive for achievements with ample enthusiasm and energy.
In reflecting on this debate, I believe both young professionals and older specialists have irreplaceable roles in our country’s development. As the saying goes, “An old horse is replaced by a young one,” meaning that eventually, younger workers will take over the roles of older employees. Additionally, proverbs like “The strength of youth is powerful, while the wisdom of age is invaluable,” and “The elder knows what the younger does not,” highlight the significance of both groups.
In conclusion, it is essential to recognize that each approach has its own advantages and disadvantages. Just as one cannot separate the hoof from the flesh, young professionals cannot be isolated from experienced older workers. Ideally, experienced employees should work together with younger ones. This process allows for the integration of new ideas and experience within the organization, ultimately leading to increased efficiency.

Boymurodova Sayram
Uzbekistan

Elham Hamedi e una sua poesia tradotta da Joan Josep Barcelo

Foto cortesia di Elham Hamedi

I miei capelli morti

«Questi non sono capelli. Questa è l’ombra nera sopra la nostra testa»

Angeli di terre lontane!
Dio ha fatto i tuoi capelli d’oro?
I miei capelli sono stati giustiziati oggi
Si riversava sulle spalle nude di un albero Angeli di terre lontane!
I miei capelli non possono essere la corona del mio corpo?
I capelli sulla mia testa non appartenevano a questo corpo ferito fin dall’inizio della creazione?
Angeli con i capelli biondi!
I miei capelli avrebbero potuto essere di un colore diverso
Angeli dai capelli d’oro delle terre libere!
I miei capelli sono diventati scuri durante una dittatura!
Angeli di terre lontane!
Lascia i tuoi capelli al vento oggi in memoria dei miei capelli morti
Nella mia terra i venti sono stanchi
I miei capelli sono stati giustiziati oggi
E gli uccelli non possono cantare sulle spalle degli alberi accanto al cadavere dei miei capelli
Una ciocca di capelli nella mia terra è un anello della morte sul collo di una donna.
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My Dead Hair

«This is not hair. This is the black shadow over our head»

Angels of distant lands!/
Did God make your hair out of gold?/
My hair was execute today/
It poured on the bare shoulders of a tree Angels of distant lands!/
Can’t my hair be the crown of my body?
Didn’t the hair on my head belong to this wounded body from the beginning of creation?/
Angels with blonde hair!/
My hair could have been a different color/
Angels with golden hair from the free lands!
My hair has turned dark in a dictatorship!/
Angels of distant lands!/
Leave your hair in the wind today in memory of my dead hair
In my land the winds are tired/
My hair was execute today/
And the birds cannot sing on the shoulders of the trees beside the corpse of my hair A lock of hair in my land is a death ring on a woman’s neck.
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Els meus cabells morts

«Això no són cabells. Aquesta és l’ombra negra sobre els nostres caps»

Àngels de terres llunyanes!
Déu et va fer els cabells d’or?
Avui m’han executat els meus cabells
Es van vessar sobre les espatlles nues d’un arbre. Àngels de terres llunyanes!
Els meus cabells no poden ser la corona del meu cos?
Els cabells del meu cap no pertanyien a aquest cos ferit des del principi de la creació?
Àngels amb els cabells rossos!
Els meus cabells podrien haver sigut d’un altre color
Àngels de cabells daurats de les terres lliures!
Els meus cabells es van tornar foscs durant una dictadura!
Àngels de terres llunyanes!
Deixa avui els teus cabells al vent en record dels meus cabells morts
A la meva terra els vents estan cansats
Avui s’han executat els meus cabells
I els ocells no poden cantar a les espatlles dels arbres al costat del cadàver dels meus cabells
Un floc de cabells a la meva terra és un anell de mort al coll d’una dona.
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Mis cabellos muertos

«Esto no son cabellos. Esta es la sombra negra sobre nuestras cabezas»

¡Ángeles de tierras lejanas!
¿Dios te hizo tus cabellos de oro?
Mis cabellos fueron ejecutados hoy
Se derramaron sobre los hombros desnudos de un árbol ¡Ángeles de tierras lejanas!
¿No pueden mis cabellos ser la corona de mi cuerpo?
¿No pertenecían los cabellos de mi cabeza a este cuerpo herido desde el principio de la creación?
¡Ángeles con cabellos rubios!
Mis cabellos podrían haber sido de otro color.
¡Ángeles de cabellos dorados de las tierras libres!
¡Mis cabellos se volvieron oscuros durante una dictadura!
¡Ángeles de tierras lejanas!
Deja hoy tus cabellos al viento en memoria de mis cabellos muertos
En mi tierra los vientos están cansados
Mis cabellos fueron ejecutados hoy
Y los pájaros no pueden cantar sobre los hombros de los árboles junto al cadáver de mis cabellos.
Un mechón de cabello en mi tierra es un anillo de muerte en el cuello de una mujer.
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Elham Hamedi

Foto cortesia di Joan Josep Barcelo

Joan Josep Barcelo cura la traduzione in catalano della poesia di Maria Victoria Secall

Foto cortesia di Maria Victoria Secall

El dolor  
em fa semblant a l’arbre,
l’escorça cruïllada 
la soca ferida
el tronc retorçat,

m’arrela fora banalitats
al lloc que em pertoca de la terra
vella olivera 
oli essencial.
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Il dolore
mi rende simile ad un albero
la corteccia incrociata
il ceppo ferito
il tronco contorto,

mi radica fuori banalità
nel luogo che mi appartiene sulla terra
vecchio ulivo
olio essenziale.
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Maria Victòria Secall

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Foto cortesia di Joan Josep Barcelo

Zebiniso Meiliyeva presenta la giovane scrittrice Umirzakova Farangiz – Uzbekistan

Foto cortesia di Umirzakova Farangiz – Uzbekistan

Umirzakova Farangiz Uzbekistan
Istituto pedagogico Uzbekistan-Finlandia, Facoltà di pedagogia e cultura fisica, Dipartimento di storia, studente del 4° anno

Storia delle madrase durante l’era timuride.
L’importanza delle madrase nella spiritualità, per questa istituzione educativa delle persone. Probabilmente non esiste una definizione che riveli la relazione tra: Il termine “madrasa” deriva anche dalla lingua araba, la cui radice è “darasa” – significa studiare, studiare, prendere lezioni, quindi madrasa – significa un luogo di studio, un luogo di apprendimento. La madrasa è un’istruzione secondaria e superiore musulmana è un’istituzione educativa. La prima madrasa ufficiale fu a Baghdad nella seconda metà dell’XI secolo da Nizamulmulk, il primo ministro dello stato selgiuchide, e la stessa in Asia centrale durante questo periodo, dalla parte di Tamgoch Bugrokhan Ibrahim, il sovrano dei Karakhanidi costruita a Samarcanda.  Amir Temur (1336-1405) – unì Movarounnahr, Khorezm e Khurasan, fondò un unico stato centralizzato, durante il quale il paese si sviluppò sotto tutti gli aspetti. In particolare suo nipote Ulugbek (1409-1449) fu sempre interessato alla scienza e prestò maggiore attenzione.
La madrasa Ulugbek a Samarcanda per tre anni (1417-1420) Registon Square fu costruita sotto il tetto apribile. La madrasa è a due piani,
È composta da 54 stanze, ogni stanza ha un ripostiglio, una camera da letto e consisteva in un’aula. Un totale di 100-110 studenti di scienze vivevano nelle celle istruite. Il progetto dell’edificio è l’architetto del palazzo del padre di Mirzo Ulugbek, Shahrukh Mirza Qavamuddin era Sherazy.  Shamsiddin Mohammad Hawafi è il principale mudarris. Il giorno dell’inaugurazione della madrasa, la prima lezione è stata tenuta da Shamsiddin Mohammad Hawafi, vi hanno preso parte oltre 90 studenti di scienze e solo Mirzan ne ha compreso il significato, Rumi lo ha capito in Ulugbek e Qaziza. Lezione di astronomia di Qazizada Rumi, passato Coloro che hanno studiato per 15-16 anni e si sono laureati – sanad (certificato) rilasciato. La porta d’ingresso della madrasa ha una scrittura cufica in cima all’arco interno del libro
Le parole “La grandezza appartiene a Dio” e “Il potere appartiene a Dio” sono scritte. Va menzionato che la cultura islamica delle madrase nel mondo islamico il suo ruolo e la sua importanza sono incomparabili. Molte grandi persone sono cresciute dalla nostra terra, la prova di ciò è che gli studiosi hanno studiato nelle madrase.


Umirzakova Farangiz Uzbekistan
Uzbekistan-Finland Pedagogical Institute, Faculty of Pedagogy and Physical Culture, Department of History, 4th year student

History of madrasas during Timurid era.
   The importance of madrasahs in spirituality, to this educational institution of people .There is probably no definition that reveals the relationship between. 
The term “madrasa” also comes from the Arabic language, the root of which is “darasa” – means to study, to study, to take lessons, therefore madrasa – means a place of study, a place of learning.  Madrasa is a Muslim secondary and higher education is an educational institution. The first official madrasah was in Baghdad in the second half of the 11th century by Nizamulmulk, the prime minister of the Seljuk state, and the same in Central Asia during this period, from the side of Tamgoch Bugrokhan Ibrahim, the ruler of the Karakhanids built in Samarkand.  Amir Temur (1336-1405) – united Movarounnahr, Khorezm and Khurasan, founded a single centralized state, during which the country developed in all respects.  Especially his grandson Ulugbek (1409-1449) was always interested in science pays more attention. 
Ulugbek madrasa in Samarkand for three years  (1417-1420) Registon Square was built under the sunroof.  The madrasah is two-story, 
It consists of 54 rooms, each room has a storage room, a bedroom and consisted of a classroom.  A total of 100-110 students of science lived in the cells educated. The building project is the palace architect of Mirzo Ulugbek’s father, Shahrukh Mirza  Qavamuddin was Sherazy.  Shamsiddin Mohammad Hawafi is the leading mudarris was  On the opening day of the madrasa, the first lesson was given by Shamsiddin Mohammad Hawafi past  90 students of science took part in it, and only Mirzan understood its meaning  Rumi understood in Ulugbek and Qaziza.  Astronomy lesson by Qazizada Rumi past  Those who studied for 15-16 years and graduated – sanad (certificate) given  The entrance door of the madrasa has a Kufic script at the top of the inner arch book 
The words “Greatness belongs to God” and “Power belongs to God” are written.  It should be mentioned that the Islamic culture of madrasahs in the Islamic world 
its role and importance are incomparable.   Many great people have grown from our land the proof of this is that the scholars studied in madrasahs.

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