Foto cortesia di Mohamed Rahal – Algeria
Mohamed Rahal / Scrittore, ricercatore algerino
Articolo: Prega per il Profeta
Questa è una poesia popolare tratta dal folklore sufi. Fu recitata nel XVII secolo e divenne ampiamente nota durante l’ascesa del Maddahat (arte performativa femminile) nell’Algeria occidentale, nelle province di Orano, Mostaganem, Ain Temouchent, Tiaret, Mascara, Sidi Ben Abbas e Tlemcen.
Informazioni sul folklore sufi
Il sufismo nel Nord Africa rappresenta un pilastro fondamentale della struttura psicologica dei musulmani in questo paese. È risaputo che la maggior parte dei santi e dei sufi risiedono in Algeria, in particolare nell’Algeria occidentale, che è considerata la regione con la più alta concentrazione di santi giusti nel Nord Africa. È considerata una tradizione profondamente radicata nel loro noto folklore ed è cantata in tutti i loro costumi e tradizioni, dai matrimoni e dalle celebrazioni popolari allo Zard e al Waad.
La lode del Profeta è una parte essenziale del sufismo. È risaputo che la musica, in generale, rimane una compagna costante della lode del Profeta. La poesia popolare è stata la forma di poesia più nota fin dall’antichità. Scritta allo scopo di ricordare, la lode del Profeta veniva cantata ai matrimoni popolari sotto forma di sceicchi e interventi femminili. Si è evoluta nel tempo e in seguito è diventata nota nell’arte della musica rai algerina, che è diventata popolare negli anni ’70. A prima vista, può sembrare molto lontana da questa atmosfera religiosa, ma chiunque studi la storia di quest’arte scoprirà che si basa sull’uso del patrimonio popolare. È un movimento musicale e lirico emerso nell’Algeria occidentale alla fine degli anni ’60. Le sue origini risalgono agli sceicchi della canzone beduina e le sue antiche radici risalgono a quelli che in Algeria sono chiamati sceicchi. La lingua delle canzoni beduine deriva dal dialetto colloquiale, che è vicino all’arabo beduino. La maggior parte dei suoi temi sono lodi religiose e questioni sociali. Durante il periodo coloniale francese, ha concentrato la sua attenzione sul racconto delle tragedie della popolazione, dalle difficoltà di vita ai mali sociali, attraverso i quali ha cercato di sensibilizzare i colonizzatori.
Testi di Sufi’s Praise
Queste canzoni utilizzano il dialetto algerino occidentale nei loro testi, con frasi semplici ma ricche di valori morali. Ad esempio, questi testi cantati da Sheikha Safsajiya, che divenne famosa durante il periodo coloniale per impedire la politica di ignoranza praticata dai colonizzatori francesi contro il popolo algerino
“Padrone della Nazione, Muhammad, Salah Alaih Lebda” (Padrone della Nazione, Muhammad, prega sempre per lui)
“L’Haram, o Messaggero di Dio, l’Haram, o Amato di Dio, il giorno in cui sono venuto da te come un leone” (L’Haram, o Messaggero di Dio, la tua protezione, o Amato di Dio, vengo a piedi nudi chiedendoti protezione…)
“Preghiere per il Profeta di Dayan Street, Muhammad, o Dao della mia stanchezza, preghiere per il Profeta di Dayan Street, Muhammad, il Profeta, sulla punta della mia lingua.” (Preghiere per il Profeta, il legislatore delle religioni, Muhammad il Profeta, la luce dei miei occhi. Preghiere per il Profeta, il legislatore delle religioni, Muhammad il Profeta, sempre sulla mia lingua.)
La sua popolarità come canzone
Quando il rai divenne popolare nei primi anni ’80, fu spesso accusato di essere una forma musicale che incita nei suoi testi, nonostante il fatto che molte poesie popolari fossero cantate da esso da poeti popolari dei secoli precedenti, come Abdelkader Batabji, Mustafa Ben Ibrahim, Abdelkader El Khalidi e Abdelkader Ya Boualem. Yamina, Bakhta e i canti di lode mondana nelle poesie “Prega per il Profeta” e “Prega con noi” furono cantati dalle prime generazioni. Il primo artista a eseguirla, e in seguito gli sceicchi a cantarla, fu Cheb Khaled nel 1982. Fu poi ripubblicata da molti artisti e ridistribuita nel 1985 da Cheb Anwar, diventando una delle canzoni religiose più famose cantate nella storia della musica rai.
Quando la musica rai ottenne popolarità in tutto il mondo, questa canzone fu scelta per essere cantata al più grande concerto nella storia della rai, il Three Suns Festival, 1, 2, 3, il 18 settembre 1998.
Testo della poesia:
Prega per il Profeta **** I suoi compagni sono dieci
Mohamed El Manour ***** La pelle più bella
Lo dico ***** di fronte agli ascoltatori
Ai seguaci **** L’obbligatorio e il raccomandato
Sto mentendo **** Nella mia tomba, disteso
Ho sentito la polvere ***** cadere su di me
Sono deciso ***” Dio Onnipotente
Salva me stesso **** Per il fuoco rosso
Il meme del Messaggero **** Per la macchina Saadia
Visita la tomba della guida ***** Muhammad il Messaggero
Di’ alla macchina ***** Fatima al-Zahra
Costruiscimi un palazzo ***** di henné verde
Prega per il Profeta **** I suoi compagni sono dieci
Muhammad l’Illuminatore ***** L’ornamento della pelle
Mohamed Rahal / Writer, Algerian Researcher
Article: Pray for the Prophet
This is a popular poem taken from Sufi folklore. It was recited in the 17th century and became widely known during the rise of the Maddahat (female performance art) in western Algeria, in the provinces of Oran, Mostaganem, Ain Temouchent, Tiaret, Mascara, Sidi Ben Abbas, and Tlemcen.
About Sufi Folklore
Sufism in North Africa represents a fundamental pillar of the psychological structure of Muslims in this country. It is well known that most of the saints and Sufis reside in Algeria, especially in western Algeria, which is considered the region with the highest concentration of righteous saints in North Africa. It is considered a deeply rooted tradition in their well-known folklore and is sung in all their customs and traditions, from weddings and popular celebrations to Zard and Waad.
Praise of the Prophet is an essential part of Sufism. It is well known that music, in general, remains a constant companion of praise of the Prophet. Popular poetry has been the most well-known form of poetry since ancient times. Written for the purpose of remembrance, the praise of the Prophet was sung at popular weddings in the form of sheikhs and female interventions. It evolved over time and later became known in the art of Algerian rai music, which became popular in the 1970s. At first glance, it may seem far removed from this religious atmosphere, but anyone studying the history of this art will find that it is based on the use of popular heritage. It is a musical and lyrical movement that emerged in western Algeria in the late 1960s. Its origins go back to the sheikhs of Bedouin song, and its ancient roots go back to what are called sheikhs in Algeria. The language of Bedouin songs is derived from the colloquial dialect, which is close to Bedouin Arabic. Most of its themes are religious praise and social issues. During the French colonial period, it focused its attention on recounting the tragedies of the population, from the difficulty of living and social ills, through which it sought to raise awareness among the colonizers.
Sufi’s Praise Lyrics
These songs use the western Algerian dialect in their lyrics, with simple phrases but rich in moral values. For example, these lyrics sung by Sheikha Safsajiya, who became famous during the colonial period to prevent the policy of The ignorance practiced by the French colonizers against the Algerian people
“Master of the Nation, Muhammad, Salah Alaih Lebda” (Master of the Nation, Muhammad, always pray for him)
“The Haram, O Messenger of God, the Haram, O Beloved of God, the day I came to you as a lion” (The Haram, O Messenger of God, your protection, O Beloved of God, I come barefoot asking you for protection…)
“Prayers for the Prophet of Dayan Street, Muhammad, O Dao of my tiredness, prayers for the Prophet of Dayan Street, Muhammad, the Prophet, on the tip of my tongue.” (Prayers for the Prophet, the legislator of religions, Muhammad the Prophet, the light of my eyes. Prayers for the Prophet, the legislator of religions, Muhammad the Prophet, always on my tongue.)
Its Popularity as a Song
When rai became popular in the early 1980s, it was often accused of being a musical form that incites in its lyrics, despite the fact that many popular poems were sung from it by popular poets from previous centuries, such as Abdelkader Batabji, Mustafa Ben Ibrahim, Abdelkader El Khalidi, and Abdelkader Ya Boualem. Yamina, Bakhta, and the songs of worldly praise in the poems “Pray for the Prophet” and “Pray with Us” were sung by early generations. The first artist to perform it, and later the sheikhs to sing it, was Cheb Khaled in 1982. It was then re-released by many artists, and redistributed in 1985 by Cheb Anwar, making it one of the most famous religious songs sung in the history of rai music.
When rai music gained worldwide popularity, this song was chosen to be sung at the greatest concert in the history of rai, the Three Suns Festival, 1, 2, 3, on September 18, 1998.
Lyrics of the poem:
Pray for the Prophet **** His companions are ten
Mohamed El Manour ***** The most beautiful skin
I say it ***** in front of the listeners
To the followers **** The obligatory and the recommended
I am lying **** In my grave, stretched out
I felt the dust ***** falling on me
I am decisive ***” God Almighty
Save myself **** For the red fire
The Messenger’s meme **** For the Saadia machine
Visit the grave of the guide ***** Muhammad the Messenger
Tell the machine ***** Fatima al-Zahra
Build me a palace ***** of green henna
Pray for the Prophet **** His companions are ten
Muhammad the enlightener ***** The adornment of the skin
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