Foto cortesia di Aziza Saparbaeva
La figlia di Saparbaeva Aziza Asror è una studentessa del 4° anno dell’Università statale di Urgench, Facoltà di scienze socioeconomiche, Dipartimento di Storia. Vincitore della borsa di studio statale di Navoi.
È autrice di oltre 40 articoli e 6 libri, membro di 10 organizzazioni internazionali (India, Argentina, Egitto, Kazakistan), laureata in oltre 20 corsi internazionali, titolare del badge “For International Services” del Kazakistan ” Associazione creativa Qo’shqanot”, partecipante al progetto internazionale Oxford&UrSU Amudarya Project, fondatrice del progetto Student Academy, vincitrice del 3° posto al concorso “Zukko kitobxon” di giugno 2022, 2° classificata della fase distrettuale del concorso “Yosh kitobxon”, vincitore di oltre 30 concorsi internazionali e repubblicani e partecipante, partecipante a più di 20 conferenze scientifico-pratiche internazionali e repubblicane, laureato alla Shine Girls ‘Academy,
Titolare di certificato multilivello di inglese B2.
Cos’è la civiltà?
Autore: Aziza Saparbaeva
Per civiltà la maggior parte delle persone pensa al significato vitale della città, dello stato e dello sviluppo della scrittura. In effetti, il termine ha un’essenza ampia.
La parola civiltà deriva dal latino “civilis” – un significato radicale che si riferisce alla cittadinanza, allo stato, alla città. Era usato in senso antivolgare, selvaggio, quando tradotto dal latino “silvaticus”.
Il filosofo italiano J.Vico (1668-1744), nel suo trattato “Fondamenti della nuova scienza della natura generale delle nazioni”, propone un concetto secolare della storia del mondo come un movimento circolare storico, unico per tutte le nazioni. Secondo Vico , tutti i popoli attraversano le stesse fasi del loro sviluppo: passando dal varvarianismo primitivo (“età degli dei”) attraverso il feudalesimo (“età degli eroi”) verso una repubblica democratica o una monarchia costituzionale (“età della civiltà”) con la crisi generale e la disgregazione di questa società. Una volta completato il ciclo, il processo di sviluppo si rinnova e attraversa le stesse fasi, ma ad un livello più alto, le idee di Vico gettarono le basi per le teorie cicliche (Danilyevskij, Shpengler, Toynbee). lo sviluppo delle culture e delle civiltà.
Il filosofo tedesco I.Kant(1724-1804.) aveva dimostrato l’esistenza di vicinanza e discrepanza tra questi concetti. La maggior parte dei filosofi intendeva le conquiste materiali e tecniche della società con “civiltà”, e solo i suoi valori spirituali con “cultura”.
All’inizio del XX secolo, il filosofo tedesco O.Nella sua opera “Lo sbiadimento del sole europeo”, Schpengler giustappone i concetti di cultura e civiltà. A suo avviso, la civiltà è lo stadio più alto della cultura, seguito da un graduale spostamento della cultura verso la crisi. Il filosofo tedesco per civiltà intendeva un insieme di processi tecnici e meccanici.
Lo storico e sociologo inglese A.Toynbee (1889-1975) rappresentò la civiltà come un sistema sociale olistico. Ha avanzato la teoria della chiamata e risposta come principale forza trainante del progresso della civiltà nel concetto di civiltà locali reciproche, che ha citato nella sua opera in dodici volumi “Capire la storia”. Toynbee crede che la religione sia il nucleo e la spina dorsale di ogni civiltà. Nel distinguere e classificare le civiltà le une dalle altre, non per niente si prendono come base l’una o l’altra religione del mondo: la civiltà musulmana, la civiltà cristiana, ecc. Egli elencò prima 21 e poi 37 civiltà, sfidando le visioni dello sviluppo. del processo storico in linea retta e sottolineando lo sviluppo ciclico della civiltà.
Il filosofo tedesco K.Yaspers(1883-1969.) nella sua opera “Fonti della storia e il suo scopo”, ha avanzato il concetto dello sviluppo graduale del progresso della civiltà: il periodo preistorico, la cultura dei tempi antichi, l’asse del tempo ( l’inizio della storia del mondo), il periodo tecnico (la transizione verso una storia del mondo unificata). A suo avviso, il contenuto e la base della storia sono determinati dalla convinzione che è comune a tutta l’umanità. Questa convinzione non separa i rappresentanti di l’umanità l’una dall’altra, ma piuttosto all’umanità non può essere offerta una tale convinzione da nessuna religione mondiale o nazionale.
Il sociologo P. Sorokin (1889-1968) ha creato la teoria del progresso storico-mondiale della cultura umana. Considerava questo progresso nel quadro di enormi supersistemi culturali con un contenuto o una mentalità centrale. Questi supersistemi culturali o civiltà definiscono la vita e la massa degli esseri umani, molti processi e tradizioni storici. In ogni momento della storia, Sorokin ritiene che esistano cinque principali sistemi culturali: lingua, moralità, religione, scienza, arte.
Nello spiegare i fenomeni del passato, F. Brodel (1886-1944) e un certo numero di altri storici francesi hanno posto al primo posto il fattore “ambiente” (tempo storico), piuttosto che concentrarsi principalmente sulla legalità storica o sulla casualità. Erano principalmente interessati alla vita, al matrimonio e alla mentalità dei popoli.
Saparbaeva Aziza Asror’s daughter is a 4th-year student of Urgench State University, Faculty of Socio-Economic Sciences, Department of History. Navoi state scholarship winner.
She is the author of more than 40 articles and 6 books, a member of 10 international organizations (India, Argentina, Egypt, Kazakhstan), a graduate of more than 20 international courses, owner of the “For International Services” badge of Kazakhstan “Qo’shqanot” creative association, participant of the international project of Oxford&UrSU Amudarya Project, founder of the Student Academy project, winner of the 3rd place in the June 2022 “Zukko kitobxon” contest, 2nd place winner of the district stage of the “Yosh kitobxon” republican contest, laureate of more than 30 international and republican contests and participant, participant of more than 20 international and republican scientific-practical conferences, graduate of Shine Girls’ Academy,
Multilevel English B2 certificate holder.
What is civilization?
Author: Aziza Saparbaeva
By civilization, most people think of the vital meaning of the city, the state and the development of writing.In fact, the term has a broad essence.
The word civilization comes from the Latin “civilis” – a stem meaning that refers to citizenship, the state, the city. It was used in an anti-vulgar, savage sense when translated from” silvaticus”, Latin.
Italian philosopher J.Vico (1668-1744), in his treatise” foundations of the new science of the general nature of Nations”, put forward a secular concept of world history as a historical circular movement, unique to all nations. According to Vico, all peoples go through the same stages in their development: moving from primitive varvarianism (“age of gods”)through feudalism (“age of heroes”) towards a Democratic Republic or constitutional monarchy (“age of civilization”). Each cycle ends with the general crisis and disintegration of this society. Once the cycle is complete, the development process is renewed and goes through the same stages, but at a higher level. Vico’s ideas laid the groundwork for cyclical theories (Danilyevsky, Shpengler, Toynbee)in the development of cultures and civilizations.
German philosopher I.Kant(1724-1804.) had shown the existence of closeness and discrepancy between these concepts. Most philosophers understood the material and technical achievements of society by” civilization“, and only its spiritual values by” culture”.
By the beginning of the 20th century, the German philosopher O.In his work “the fading of the European sun”, schpengler juxtaposed the concepts of culture and civilization. In his view, civilization is the highest stage of Culture, followed by a gradual shift of culture towards crisis. The German philosopher by civilization meant a set of technical and mechanical processes.
English historian and sociologist A.Toynbee (1889-1975) represented civilization as a holistic social system. He advanced the theory of call and response as the main driving force of civilizational progress in the concept of reciprocal local civilizations, which he cited in his twelve-volume work “understanding history”. Toynbee believes that religion is the core and backbone of any civilization. In distinguishing and classifying civilizations from each other, it is not for nothing that one or another world religions are taken as a basis: Muslim civilization, Christian civilization, etc. He first enumerated 21, and later 37, civilisations, challenging views of the development of the historical process in a straight line, and emphasizing the step-cyclical development of civilization.
German philosopher K.Yaspers(1883-1969.) in his work” sources of history and its purpose”, advanced the concept of the gradual development of civilizational progress: the pre-historic period, the culture of ancient times, the time axis (the beginning of world history), the technical period (the transition to a unified world history). In his opinion, the content and basis of history is determined by the belief that is common to all mankind. This belief does not separate the representatives of humanity from each other, but rather jeeps. Humanity cannot be offered such a belief by any world religion or national religion.
Sociologist P. Sorokin (1889-1968.) created the theory of the world-historical progress of human culture. He considered this progress within the framework of huge cultural Super-systems with a central content or mentality. These cultural Super-systems or civilizations define the life and hulk of humans, many historical processes and traditions. At any time in history, Sorokin believes that there are five main cultural systems: language, morality, religion, science, art.
In explaining past phenomena, F. Brodel (1886-1944.) and a number of other French historians have placed the “environment” (historical time) factor in the first place, rather than a primary focus on historical legalities or randomness. They were primarily interested in the life, marriage and mentality of peoples.
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